TENDA DE UMBANDA DO CABOCLO BOIADEIRO NAVIZALA

FILIADA À FEDERAÇÃO BRASILEIRA DE UMBANDA

DIRIGENTE RESPONSÁVEL: MILÉSSIO GOMES DA SILVA (LÉO DE OGUM)
Rua do Abrigo, Macajuba –BA – Centro nº 116

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BATIZADO / AMACI
Amaci
AMACI vem da palavra ‘amaciar ’ , ‘tornar receptivo’, é um ritual, uma espécie de iniciação
que todos os médiuns umbandistas, iniciantes ou não, devem se submeter. É um ritual onde o
objetivo é preparar o médium para receber as energias com equilíbrio. O amaci “fortalece” a ligação
do médium m com seus guias e demais energias. Amaci é um banho para lavar a cabeça, limpar e
torna receptível o chacra coronário do médium para novas energias. Esse se divide e m diversos
rituais e forma de se fazer, apresentarei a forma mais coerente desses rituais e preparos. É certo
que a Umbanda tem mironga, tem fundamento, porém meu caro leitor nem sempre o que vemos
em certos terreiros é coerente com que real mente é, não cabe a mim nem a você julgar ou corrigir,
mas podemos da continuidade a essa nova geração de umbandista que se preocupam co m o
fundamento correto. No decorrer da apostila iremos ver alguns detalhes e observações que espero
desperta seu senso crítico. Amaci NÃO é apenas um banho com ervas feito de qualquer jeito e
despachado na cabeça de um médium. Amaci é um banho lustral energético, na fórmula do banho
de Amaci vamos encontrar energias externa que vem do ambiente onde as plantas e folhas foram
retiradas e a energia de quem as macera, vamos ter as energias das folhas que pertence aos seus
Orixás e guias, mas a energia do terreiro em si onde passar por 7 dias curtindo. Todas essas
energias que poderíamos encontrar em diversos banhos separados, vamos ter no banho de Amaci,
fazendo desse o banho mais poderoso da Umbanda, sendo utilizado para O Ritual de Amaci,
Batismo, Coroação, Camarinha e Lavagem e descarrego do terreiro e objetos sagrados. Sendo
esses tão poderosos muitos Zeladores de umbanda não os ensina facilmente, ou negligência os
preceitos para esse banho, tornando seu preparo um segredo de Estado.

Preparando a mistura do Amaci para todos os rituais litúrgicos do Terreiro: É certo que em
todo ritual de umbanda, antes desse mesmo acontecer todos os participantes guardam preceito
para que no dia do ritual estejam com a energia mais limpa possível. Amaci não foge dessa regra.

Nos 7 dias que antecedem o ritual, contando com o dia em que o ritual será feito: Não
comer carne de nenhum tipo. Não manter relações sexuais, Fazer alimentação mais leve que o
habitual, evitando ovos, leite e derivados. Tomar 7 banhos de descarrego, um por dia, utilizando
somente as ervas correspondentes ao seu Orixá (de 1,3,5 ou 7 tipos de ervas), acendendo vela
para o Anjo da guarda, entre as 6 horas e às 18:00 da tarde.• Evitar qualquer tipo de contato físico,
como abraços ou aperto de mão, etc. Alimentação de preferência à base de frutas, legumes e
verduras. (Esse preceito deve ser seguido à risca por todos que irão pôr a mão nas ervas). Todas
as ervas serão colhidas no dia do ritual de maceração, podendo usar folhas e flores de cada linha
de atuação, importante que todas esses elementos sejam colhidos no dia e no ambiente onde rege
o orixá da linha. Caso não for possível serve flores da floricultura e ervas do seu quintal. A
diferença é que essas ervas retiradas do seu ambiente natural está com energia mineral além da
vegetal. Exemplo: Colher a vitória regia no rio de Oxum, Colher quebra-pedras em uma pedreira de
Xangô. Assim consecutivamente, apenas pessoas de confiança ou o próprio Zelador para colheres
tais erva, pois só assim garantira a colheita correta. (Em exceção para Amaci de Caboclo)Leve
todas as Ervas para o terreiro e as separem por orixás de cada linha. Tenha disponível para o
ritual de maceração pelo menos 2 pessoas para auxiliar. Uma bacia grande podendo ser barro ou
aguatá. Um grande jarro de barro. (Quartilhão ou Porrão)1 pilão completo 7 velas de 7 dias .Um
pano branco .Óleo de essência de qualquer cheiro. Água que tenha vindo dos reinos dos Orixás,
como Aguá de poço, rio, nascente, cachoeira, água benta, água de chuva, menos água de mar.*A
água de mar torna o Amaci muito tenso quando misturado no mesmo, tornando a vida desse amaci
muito curta e sua eficacia de sagradável, vamos evitar água do mar para Amaci.

Seguindo o ritual de Maceração.

Esse deve ser feito com a gira aberta, como se faz normalmente, Defume tudo, acenda o
Congá e a tronqueira também.*Damos preferência para não haver assistência pois pode ser um
ritual muito demorado sem incorporações, logo não poderemos parar para dar atenção a
assistência.

Pontos Cantados para Abrir gira:

Abrimos a nossa gira ,

Pedimos de coração,

Ao nosso Pai Oxalá,

Para cumprir nossa missão

Eu abro a nossa Gira

Com Deus e Nossa Senhora

Eu abro a nossa gira

Sandorê Pemba de Angola

A nossa gira é

A nossa gira é

A nossa gira é

De são cosme e são tome.

 Depois e cantado para o dono Orixá da casa ( ogum).

Cantigas de defumação;

Aberta a gira. A pessoa que macerará as ervas sentará e m um banco baixo, ou no chão
mesmo. Rente a grande tigela. De acordo que o mesmo vai cantando para cada orixá da

linha, acenda uma vela no pé do jarro que estará no centro do terreiro, e as pessoas vão
trazendo as ervas que correspondem o mesmo orixá da corrente cantada, e acrescentando aos
poucos a água de acordo com a maceração Depois de macerado ao máximo, todo o suco extraído
devera ir pra o jarro que estará no meio do terreiro em frente o altar. O resto das ervas que
sobrarem na bacia deve ser passada no pilão, e depois jogadas todas no jarro. Esse processo é
repetido com as ervas das 7 linhas de umbanda. No final, após ter feito todo o processo das ervas,
derrame sobre o jarro o óleo aromatizante, e cubra com o banho branco. Esse deve ficar curtindo
até as 7 velas apagarem. Depois coadas no pano branco e só ai ponderar ser usada. Toda erva
que será coada deve ser despachada na natureza. A ordem a ser seguida das linhas de
umbanda:Segue abaixo as ervas de Cada linha de umbanda, e os pontos cantados de cada linha
para serem cantados enquanto macerado, podendo cantar também os pontos diferentes do que
apresentado aqui, desde que esse louve a linha certa. Lembrando que A Linha do Orixá está
falando também dos guias que nela atuam. Exemplo: Linha das Águas, Além dos Orixás femininos
também temos os Marinheiros, Jangadeiros, Pescadores, Piratas, Janaína, Caboclas d'água. Logo
pode sim cantar os pontos dessas entidades enquanto macera suas ervas. Esse Amaci não vai
ervas de Exu e nem Pombo giras, o Amaci que é feito apenas das ervas dos Exus nunca deve ser
usada nos médiuns, apenas para lavar a casa de Exu, tronqueira e imagens dos mesmos.

1° Linha de Oxalá

Ervas:Fortuna, coqueiro, tamarindo, dama da noite, trombeta branca, oripepê, manjericão

branco, erva-de-bicho ou folha de igbi, guando, boldo ou tapete d’Oxalá, beti branco, beti cheiroso
ou aperta-ruão, erva prata, mamona branca, brilhantina, parietária, mutamba, lágrima de Nossa
Senhora, beldroega, trevo de quatro folhas, algodão, alecrim, fruta pão, mamoeiro, cabaceira,
graviola, dendezeiro, s álvia, língua de galinha ou guaximba, erva vintém, azedinha do brejo, ga
meleira branca, folha de inhame cará, macaé, cinco chagas, ingá, macassá, saião, emília,
bananeira,guapo, língua de vaca, vitória regis branco, oriri, chapéu de couro, carurú sem espinho,
cana do brejo, amendoeira, bálsamo, espinheira santa, benjoi m, erva doce,colônia, lírio branco,
jasmim ou junquilho, mirra, noz-moscada, pixurim, uva verde, maria sem vergonha branca, oliveira,
elevante, beldroega, louro, malva branca, paineira.
Pontos Cantados:

Oxalá meu pai

Tens pena de nos tem dó

Se a volta do mundo é grande

Teu poder é maior

____________________________________________

Sexta feira visto branco

Em louvor a Oxalá – (Bis)

Valei-me Senhor do Bonfim

Valei-me meu orixá – bis

Orixalá Orixalá Venha comigo irmão

Vamos juntos louvar

O Senhor do Bonfim é o nosso Pai Oxalá

Juntos vamos cantar

_____________________________________

Meu Pai Oxalá Obrigado Meu Pai, que bom

As voltas do teu abraço São laços de luz e som

Meu Pai, Oxalá Eu sei que estás em mim

Nas dores da ilusão

Na força do não e o sim

Peço agora teu amor

Nesta hora de esperança

Pra ser livre como a flor

Ser adulto e ser criança

 E Abençoa a todos nós

Nossos pais, nossos avós

Nossos filhos e parentes

Nossas vidas tão carentes

Meu Pai Oxalá

És tudo na criação

Igual teu poder não há

Me cura me dá tua mão.

_____________________________________

O Deus nos salve esta casa santa,

Oi Santa , Oi Santa,

Onde Deus fez a sua morada, morada, morada,

Onde mora o cálice bento,

E a hóstia consagrada.

_________________________________________________

2º Linha das águas:

Iemanjá:

Folhas de lágrima de nossa senhora (capiá), hortelã, alfaze ma, rosa branca, flor e folhas
de laranjeira, folha de trevo, jasmim, malva branca, pata de vaca marianinha.

Oxum:

Camomila, erva cidreira, lírio, ipê-amarelo, malmequer, arnica, alfavaca, samambaia,

marcela, vitória regia. •

Iansã:

Bambu, romã, espada de santa bárbara, pessegueiro, catinga de mulata, folhas de

morango, alfaze ma, gerânio vermelho, louro, pessegueiro, peregum amarelo, para-raios

Nanã:
 Avenca, agapanto, alfavaca roxa, cedrinho, gervão, Uva brava.

Pontos cantos para o povo das aguas.

3º Linha de Xangô:

Ervas:

Fortuna, cambará, romã, umbaúba branca ou vermelha, tamarindo, jaqueira, erva de São
João, alfavaca, xanan (aipim ou carurú sem espinho – para Barú), erva tostão, pimenta-de-macaco,
carurú sem espinho ou Oyó, branda fogo ou folha-de-fogo, azedinha ou avinagueira, campainha,
jaborandi, crista-de-galo, ger ânio cheiroso, capim fino, flamboyant, carapeteira, cinco chagas, capi
m limão, alibé de Xangô (folhas e favas), orobô, castanha do Pará, vence demanda, oxibatá
vermelho, urucum, cascaveleira ou xique-xique, cajueiro, ca mboatá, cruzeirinho, manjerona,
negra-mina, salsaparrilha, iroco ou gameleira branca, kitoko, lírio vermelho, lírio branco, elevante,
aroeira, beijo ver melho, capeba, erva prata, jarrinha ou cipó milomi, malva,para-raios, panaceia,
manjericão roxo, pena de Xangô.

Pontos cantados para xango.

4º Linha de Ogun:

Ervas:

Romã, milho, aroeira branca, akoko, alumã, visgo, sumaúma, cipó chumbo (Ogunjá), lírio
do brejo, pinhão branco ou roxo, tiririca, sapê, capixaba, espada de São Jorge, lança de São
Jorge, abre caminho, guiné, guiné pipiu, cajazeiro, dendezeiro ou màriwò, babosa, oficial de sala,
folhas de inha me cará, dandá da costa (capim e raiz), mangueira (principal mente espada) , vence
demanda ou vence tudo, peregum verde, agrião do brejo ou erva botão ou pimenta d’água), caruru
semespinho, araçá, costela de adão, eucalipto, goiabeir a, espinheira santa, São Gonçalinho,
alfavaquinha, beldroega, camboatá, canela de macaco, capim limão, cordão-de-frade ou São
Francisco, erva tostão, erva-de-bicho, língua de vaca, losna, mutamba, pé de pinto, mal me quer,
coqueiro, carapeteira.

Pontos cantados para linha de ogum.

5º Linha de Oxossi:

Ervas:
 Samambaia, capim limão, guiné, folha de araçá, pitanga, alecri m, malva cheirosa,
alfazema, goiabeira, guaco, pariparoba, pitangueira, al ecrim do campo, peregum verde, arruda
macho, mangueira, jurema, Folhas de milho, folhas de coqueiro, murici, akoko, São Gonçalinho
(principalmente os mais guerreiros), visgo, pinhão branco e roxo, carrapicho, chifre de veado,
dandáda costa, sapê, taioba (principalmente Odé Inle), rama de l eite, lágrima de Nossa Senhora,
guiné, guiné pipiu, acácia ou chuva de ouro, folhas de guaxi mba ou língua de galinha, jasmim
manga, carqueja, jurubeba, capi m limão, cordão-de-frade ou São Francisco, caiçara, guapo,
colônia, alecri m do mato ou do campo, araçá, cajueiro, cipó caboclo, erva curraleira, espinheir a
santa, juremeira, nicurizeiro, erva passarinho, chapéu de couro, assa peixe, alfavaca, car urú sem
espinho, cana fita,capeba, groselha, ingá, língua de vaca, peregum verde, pitanga.

Pontos cantados pra linha de oxossi

6º Iori (Crianças):

Ervas:

Anil, Alfazema, abre-caminhos, parreira, colônia, erva-cidreira, pitangueira, camomila, erva

doce, morango, capim limão, lírio, benjoim, fruta de conde, hortelã, menta, poejo, manjericão
branco, funcho, vassoirinha de cos me, Sapoti, flamboyant, quiabo, cana-de-açúcar, maracujá,
bananeira, abacaxi, araruta, poejo, uva.

Pontos cantados pra os eres, ibeji e cosme e damião.

7º Iorimá:(Pretos e pretas velhas):

Ervas:

agapanto, alfavaca roxa, babosa, espinheira santa, tro mbeteira branca,avenca, agapanto,
alfavaca roxa, cedrinho, gervão, boldo ( tapete de Oxalá) , hortelã, alfazema, alecrim, alevante,
manjericão, al favaca, girassol, camomila, manjerona, malva branca, mil folhas, salvia, rosa branca,
poejo, funcho (erva doce), guiné, arruda, alecrim.

Cantigas e pretos e pretas velhas

Detalhes:*

Apois o ritual feito, a gira deve ser fechada e o banho não deve ser mexido ou retirado do
local. Caso for haver outra gira no terreiro, deixe o Vaso do amaci no mesmo lugar junto com as
velas.Só pode remove lo do lugar a pois os 7 dias para ser coado e usado.
 *A pois coado o Amaci pode ser guardado em qualquer lugar com pouca luz, até mesmo
guardado no próprio vaso que foi usado para o ritual. Apenas pessoas responsáveis deve ter
acesso a esse Amaci, esse será usado apenas em casos necessários. *Quando o Amaci
apresentar mau cheiro, é sinal de fazer outro. A vida do amaci dependerá das energias que foi
aplicada a sua Maceração, há Amacis que duram anos e meses, outros que duram dias e horas.
Por isso o preceito tão rigoroso. *Caso o Amaci seja descartado por mau cheiro ou qualquer outro
motivo que o levea não prestar mais. Esse deve ser despachado na terra. Nunca na pia ou no
banheiro.*As sacerdotes que nos 7 dias que o amaci ficará curtindo no vaso de barro, abrem gira
dando espaço para incorporações das 7 linhas de umbanda, um para cada dia. Isso fica a parte do
Sacerdote.

*Nunca faça Amaci com água fervendo, pois nenhu m banho que foi fervido deve ser
jogado na cabeça. Lembre se, o Amaci que prepara vai ser usado na cabeça de seus médiuns para
diversos fins, e no sacramento de diversos itens e rituais, então coloque a mor e fervor no ritual,
para que o banho agregue o máximo de energias positivas.

Outros Amacis:

O Amaci descrito acima é um ritual único para toda vez que for fazer um amaci para todos
os fins litúrgico. Abaixo veremos algumas forma de Amaci que também são usados em terreiros de
umbanda dentro do território brasileiro. Os preceitos e ritual de maceração são os mesmos para
todos amacis, o que muda são as misturas de folhas e seu objetivo.

Amaci de Orixá: Acima vemos a lista de ervas de cada linha de umbanda e Orixá regente,
caso queira fazer um amaci só com as ervas de uma única linha também pode, só que esse Amaci
deverá ser aplicado apena s as pessoas desse Orixá que responde na linha. As ervas são as
mesmas descritas acima.

Amaci de Caboclo:

Esse amaci deve ser feita de forma coletiva no terreiro, ou seja, cada filho recebe o nome
de uma erva e esse deverá levar no dia da Maceração. E sse amaci servirá para banhos de
descarrego e desenvolvimento mediúnicos, sempre tomados antes da gira. As ervas podem ser
qualquer uma e de qualquer linha de umbanda. E sse ritual é feito antes da festa de São Sebastião
e todo o terreiro deverá ser lavado com esse Amaci. Assim seguindo as comemorações nos
próximos dias.

Amaci de raiz:

Esse Amaci serve para lavagem de terreiro para tirar grandes carr egos.Deve se fazer
apenas com raízes das ervas de Ogun e Iori má, Socar tudo no pilão e diluir na água, deixando
curti por um (1) dia e assim banhar todo o terreiro, nunca se banhar com esse Amaci, pois o
mesmo pode trazer grandes de sequilíbrio no campo mediúnico.

Amaci de Exu e Pombo gira:

Esse Amaci feito com as ervas de Exu e Pombo gira deve ser usado apenas para
assentamentos, lavar a tronqueira ou casa de exú e lavar e consagrar imagens dos mesmos.
Nunca tomar banho com esse Amaci, o mesmo é muito perigoso e contem energias que podem
prejudicar seria mente o médium. Esse amaci segue os mesmos preceitos e rituais dos demais,
porém deve ser feito o ritual no lado de fora do terreiro, na tronqueira ou na casa de Exu. Usa-se
além de águas uma garrafa de cachaça e u ma de champagne.Ervas de Exu e Pombo-gira:Picão,
cambará, erva do diabo ou figueira do inferno, aroeira vermelha, dormideira, pimentas (quaisquer),
arruda, olho de gato, carrapicho, tiririca, alfavacão, perpétua ,sapê, cansanção, trombeta roxa,
urtiga, maconha, branda fogo ou folha-de-fogo, vassourinha ou mastruz, mamona vermelha,
corredeira, coroa de cristo, cana-de-açúcar, arrebenta cavalo, bico de papagaio, azevinho, carurú
ou bredo com espinho, tento de Exu, comigo ninguém pode, assa-fétida, erva-de-bicho, espinheiro,
erva grossa, losna, hortelã pimenta, mandacaru, cacto, palmatória de Exú, pau d’alho, fortuna,
patchuli, babosa, assa peixe, a vinagueira , barba de diabo, fedegoso, garra de diabo ou garra de
Exu ou unha de Pomba Gira, Jamelão, jurubeba, sempre viva, tinhorão roxo, rosa amarela, rosa
vermelha, dama da noite, catinga de mulata, catinga de bode.

O Ritual de Amaci (lavagem de Cabeça):

Esse ritual, é em algumas casas uma forma de iniciação a umbanda, em outras é apenas a
confirmação de um médium que está entrando na corrente mediúnica e que ainda não fez seu
batismo. Lavagem de Cabeça não é Batismo de Umbanda. É apenas o primeiro contato do médium
com um elemento energético do terreiro, obrigatoriamente feito antes de entrar na corrente
mediúnica e até batizar.

A partir do primeiro amaci marca o dia do batizado, esses são os preceito antecessor do
Cúria Mútue ( bori), e feitura do santo. Nas aguas da tenda de umbanda do Cabolco Boiadeiro
Navizala.