兼听则明
| ID | status | 书名 | time/author | progress | thinking | |
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| 1 | 📗 | 战国日本 | 201904xx | |||
| 2 | 📗 | 5G网络架构 | 杨峰义等/201904xx | |||
| 3 | 📗 | 通信指导-从微积分到5G | 杨学志/201904xx | |||
| 4 | 📗 | 极简欧洲史 | ||||
| 5 | 📗 | 边城 | 二刷 | |||
| 6 | 📗 | 自控力 | ||||
| 7 | 📗 | 观呼吸 | 一句话就是多观呼吸有益 | |||
| 8 | 📗 | 最好的辩护 | 201905xx | |||
| 9 | 📗 | 耶路撒冷三千年 | 201905xx | 翻译差。宗教，性语言引导性比较强，人物评述主观性太强。 历史时常是任人打扮的小姑娘，好在够长尺度来看，人们的政治立场总是忽左忽右，所以，妆容总会洗去，宗教历史就又不同，任何信仰需要光环加持，一部古兰经管几千年，未来还要管下去，历史需要让这个光环越来越熠熠生辉 |
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| 10 | 📗 | 巨流河 | ||||
| 11 | 📗 | 松本行弘的程序世界 | 不仅是ruby的语法书，内容非常丰富，OO，元编程、函数式编程的介绍都有较详细讲解，安全性和设计模式也有涉及，每一个主题可以独立写一堆书，松本行弘结合ruby及自己理解来讲这些内容，跳着看完全没有问题 | |||
| 12 | 📗 | TED演讲的力量 | 201904xx/安德森 | |||
| 13 | 📗 | 菊与刀 | 201905xx，二刷 | |||
| 14 | 📗 | 斯坦福极简经济学 | ||||
| 15 | 📗 | 地中海的衰落 | 20190524 | 地中海文明基本上代表了史前人类文明历史，本书对了解地中海及周边文明有帮助，不同文明之间的相互连接、消长有比较深入描述，基本按自然时间基线推进，所有历史事件有非常详细的时间点，便于阅读时横向比对历史关联。 由于涉及时间跨度非常宏达，而且人类发展进程中地中海无疑是热点，虽然篇幅大，但很多部分由其是后部分，叙事有些潦草。作为了解人类文明和地中海文明的框架很有帮助。 人类早期文明都是由一些非常小型地域辐射开的，书中有很多地域及人种名称，手头有一本世界历史地图册能帮助梳理脉络。 |
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| 16 | ❤️ | 美国宪政历程 | 影响美国的25个司法大案 | |||
| 17 | ❤️ | 影响力 | ||||
| 18 | ❤️ | C专家编程 | 26% | |||
| 19 | 📗 | 枪炮、病菌与钢铁 | 贾雷德.戴蒙德 | |||
| 20 | ❤️ | 送你一颗子弹 | 刘瑜 | 因为偶尔看到一句话：人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途 | ||
| 21 | ❤️ | 切尔诺贝利的悲鸣 | S.A.阿列克谢耶维奇 | 因近电影 | ||
| 22 | ❤️ | 不必读书目 | 刀尔登 | |||
| 23 | ❤️ | 迦太基必须毁灭:古文明的兴衰 | 理查德·迈尔斯 | |||
| 24 | ❤️ | 希腊人的故事 | ||||
| 25 | 📗 | 大江东去 | 阿耐 | |||
| 26 | ❤️ | 天朝的崩溃 | ||||
| 27 | 📗 | 中国近代史(1838-1926) | 蒋廷黻 | |||
| 28 | ❤️ | 《经济学人》熊彼特系列 | ||||
| 29 | 📗 | 两晋：风流总被雨打风吹去 | 刘勃 | 190708 | 看了20%目前，历史被写的非常有趣，但又不是那种扯淡戏说，有依据有出处，作者有历史功底，引用也比较多，说明是用功做了功课的。书写条理性不错。历史逻辑会通过一些人物的趣事来佐证，看世说新语就知道。两晋是一个很有个性的时代，两晋人物在历史上也是独特的存在，五光十色，张扬个性。比如书中谢灵运的背景和故事，阮籍因被举荐做官而与友绝交故事，士族斗富的故事，“三人行必有食物的故事”，曹丕关于救君主还是救父亲的故事，这些故事多少听说过一些，再看看是觉得鲜活的很，趣味盎然，群体的主流价值观也就不难理解了。（190709） 后半部以点带面，写了几个人物司马炎、贾充、陆机、石勒、王导、司马睿、祖逖刘琨、王敦、石虎、慕容翰，大题就当当故事看看了，人物的行事按纪年很多交叉的，显得非常杂乱。 |
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| 30 | 📗 | 从1到N:企业数字化生存指南 | 更多的是观念的转型，书中几个观点多少已被反复提及和过度消费了，如用 强调敏捷和开放创新，强调原型以快速响应，强调有重点的安全防护，讨论了OKR制度。。。 |
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| 31 | 📗 | 黑旗：ISIS的崛起 | 1- 关于极端暴力动机的思考 2- 关于伊斯兰教及在其中的作用, islam教安拉许以圣战死后的人们一个乌托邦式天堂般生活，许以72处女美酒、花园，各种梦想的生活，虽然，迫于国际影响，某些宗教人士极力淡化伊斯兰教圣战殉教上天堂的极端思想，但这种立足传统典籍的思想，其根深蒂固非三言两语可消解的，其现实作用是不可否认的。由其是极端原教旨主义其战争手段的需要对此的解读更甚，长期潜移默化的意识形态教育，人们对此无比向往，islam国家多半遭受战争摧残，理想与现实的差距，加深了信众对死的向往，先知默罕默德的战友、7世纪圣战士哈立德-伊本-瓦利德的话说：我的手下人求死的意志和你们求生的欲望一样的强烈，这样一群亡命之徒你如何与他斗，所以冷兵器时代他们战麾所向是无往不胜的。islam教的传播一直伴随着强势的征战，武力手段一直是islam世界的首选解决方案，暴力从默罕默德创教以来一直根植与伊斯兰的基因中。在冷兵器时代，一切的生存法则要求islam用强制仪式保持其“纯净性”而不被同化，用理想天国保持足够吸引力，用暴力保持其竞争力。从而保证了伊斯兰的传播性、或侵蚀性，也为伊斯兰世界的的迅速扩张打下牢固的基础。趋势来看伊斯兰人数超过基督教是早晚的事情。 3- 关于国家权力的平衡 4- 关于人性的思考, 披着正义的、教义的旗帜行极端罪恶之事。在极短时间汇聚极大能量的isis反证了原教旨如黑魔法有魔性的感召力，如果说isis初期是有伊斯兰理想的，那么后期的一系列残暴行为,甚至火烧逊尼派教士，就纯粹是如同一个不成熟的原始部落人祭般的震慑、作秀和宣誓，已然与伊斯兰教义渐行渐远了。书中扎卡维出身无非是一个贫穷街区的小混混，整天不是无所事事就是打架斗殴，并没有坚定的理想主义色彩，这种乌合之众很容易被洗脑并注入被修改的、有目的性的、有煽动性的所谓教义，这就好比现在传销组织主攻对象就是涉世未深的年轻人或者思想简单僵化的老年人，况且在狱中给他洗脑的不是一般人，是大名鼎鼎拥有博士学位的伊斯兰教学者——巴格达迪，于是扎卡维醍醐灌顶，找到了自己的使命感，讲演时读古兰经还会泪流满面，由内到外简直换了个人，加上多年接头斗殴经验，在狱中坐定了老大位置，甚至狱中特殊状况，扎卡维可以通过眼神操控他人，从他和他人表现看扎卡维无疑具备一定的领袖才能，其人言行也认定自己是天定之人。 从他的性格和行事风格看，年少时的品性并未因为皈依伊斯兰教而有所收敛，无非是扛着大旗行混混之事，扎卡维的性格是分裂的，书中说他即便是他已成为ISIS的真正领袖，他仍然可以会完情人后，若无其事进入清真寺祷告。当这个组织的国土大抵够的上伊拉克三分之二面积时，种种疯狂昏招肆意妄为也加速走向灭亡。 （190708） 扎卡维一直是一个恶人，因此，他一直渴望献出生命成为一个“舍希德”（殉道者），唯有如此安拉才可能原谅他，洗涤他过去的种种罪恶。 |
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| 32 | 📗 | 驯服利维坦 | 190723 | * 读一篇关于英国保守主义学者伯克的文章里提到王建勋的这本书，查阅kindle并无此书，taobao发现都是巨贵的，要么是便宜的翻印版本，好在读书无洁癖，￥13捡了一本。的确是我收到过的盗版书里印刷最差的没有之一了。 * 此书的确是非常的关于宪政的入门读物，对于政体设计的理念，由其是以美国的宪政为标本，引用经典文献，观点都有辅助于文献（文献小字实在字迹模糊），观点也非常鲜明，对于横向和纵向分权，自由，自治能理念比起一些译本讲解流畅易读的多 * 可三刷 |
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| 33 | ❤️ | 国王的两个身体 | ||||
| 34 | 📗 | 神门自己 | 阿西莫夫 | 190801 | 70年代写的，关于平行宇宙，太超前了，作者神啊。译本也相当流畅。 地球和平行宇宙的那一边的故事各自独立，又以能源的传递相互连接在一起。 平行宇宙那边的高度文明，想象力极为丰富，不像一般科幻片外星人多少带点人类的印记，这里平行宇宙那边的人，完全是另一种形态的存在，关于你那些人的交配繁殖的情景细微入至啊，有趣有趣。 书中的第三个世界就是迁移到月球的人类的生活，此时居住在月球上的人类就如同地球人的一个遥远的属国，地球是宗主国，月球人的生活，以及月球人与地球人之间的相互看不上甚为生动。月球人对地球人的愚蠢大多嗤之以鼻，地球人觉得月球人怎么可以忍受一切人造没有绿植和阳光的环境，月球人觉得地球人那是你不是鱼焉知鱼之不快，总之隔阂严重。对月球的生活环境和娱乐方式的描述也是相当有意思。 之所以为经典，在大量科幻料外，写的还是人性。 | |
| 35 | 📗 | 发条女孩 | 190727 | 朋克科幻 | ||
| 36 | 📗 | 时间之墟 | 190729 | 太太太长篇，花了一天，看了一半，构造了一个24小时重复的世界，24小时后的世界会被reset下，这下可以为所欲为了，如果愿意，可以实验各种活法，于是乎道德沦丧，秩序崩溃，人性之恶张扬，几个轮回便回到蛮荒时代，混沌状态必须要有宗教加持，相当扯淡，倒也提供了一种视角 | ||
| 37 | 📖 | 杨小凯谈经济 | 190804 | 写牛鬼蛇神录的杨小凯还叫杨曦光，很有文学作家潜质，可见聪明人的确可跨界 | ||
| 38 | 📗 | 瞩望新轴心时代：在新世纪的哲学思考 | 190715 | 读完没留下啥 | ||
| 39 | 📗 | 魁拔之书 | 青春树 | 190805 | 看了魁拔1、2、3电影 ，找了这本书，相当于电影的前传，像魁拔编年史，书的故事性差些，世界观宏大，的确如果要故事性和细腻，一本书根本不够写，电影比书好看，魁拔4据说20年来，要看。 玄幻性可以，科幻不够硬，总之好过哪吒 哈 |
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| 40 | 📗 | 重新定义团队：谷歌如何工作 | 190806 | |||
| 41 | 📖 | 群氓之族 | 201908 | 宗教是对一种对超自然的信仰，是人对不确定性的恐惧寻找的心灵的庇护，按此说，宗教绝对是私人的，而宗教又是一种手段借此区分族群，群体有增加了个体间的心理连接，这种连接更可排遣个体的孤独无力感，连接也形成了力量，因此，宗教不但是安慰的活水，也是形成权力的手段。宗教间的摩擦冲突重来没见间断，而究冲突的本源，宗教并不必定是最重要的原因，宗教只是方便区分敌我的工具。 |
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| 42 | ❤️ | 奥斯曼帝国 | time/author | progress | review | |
| 43 | ❤️ | 遙遠的目擊者 | time/author | progress | review | |
| 44 | ❤️ | 持续交付 | time/author | progress | review | |
| 45 | 📗 | 帝国的终结 | 易中天 | progress | 以古喻今，对中国政治制度之现状会有更多理解，中国为什么会走到现在这样，辛亥革命为什么没有成功，64为什么无法成功，对于这些现象会有更多理解。对制度的理解，似乎都能道出个1234，其实都是道听途说，雾里看花，深层次原因，固化与不同民族中的基因密码是什么，是值得思考的，这是所谓的历史的一些必然，以史为鉴讲的应该是这层含义。这本书是作者对这一课题的思考。 书中以中国从殷商文明到辛亥革命革命历史，渐次给我们梳理了中国政治制度的演变，特点，并加以对比，并偶尔与国外的邦联、共和制度做横向比较。关于邦国与郡县，封建与帝国，邦国与城邦，邦联与联邦等概念讲的比较透。并结合不同政治制度的制度架构，文化特征，人的组织，阶层及阶层的角色，道出制度特点和发展的必然性。作者认为从秦朝开端，中国开始了帝国时代，直到辛亥革命，秦以法治国，法发家强国可以，没有教化作用，治国不行，而焚书坑儒等暴政跟加速了帝国的死亡。自汉开始帝国开始理治，辅之德治，出现帝国繁荣。而后世集权日甚，明朝甚至取消了宰相治，表里都是君主一人说了算，帝国下，分权与稳定总是矛盾，帝国不容许有丝毫威慑君权的因素存在，过分集权又势必造成从上到下，全面钳制人的生存空间，帝国的活力每况愈下，到一定程度就进入下一个循环。所以，似乎集权再集权似乎是帝国发展的必然，那么帝国发展到倒台这个死循环魔咒一直不能破，而在此循环之外的少数特例，如魏晋、民国这类失衡时序下，又是国败民亡，这真是个死结。 在选人上，从察举制到荐举制到科举制有其进步性，魏晋时期举荐，形成了官职的垄断，大门阀尾大不掉，看看世说新语这些门阀出售宽绰，实在超过国君啊；科举制帝国只是给你给官位，换来儒生死心塌地服务于帝国，相当合算的买卖。 这书经常可以看到作者思考的火花，读起来也比较容易，失之于内容比较散，而且较多重复，比如关于郡县和封建的阐述，不够有机。总体不错:star::star::star::star: |
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| 46 | 📖 | 揭秘日本民族性格和心理的形成：日本战国史 | time/:question: | progress | review | |
| x | ❤️ | name | time/author | progress | review | |
| x | [T] | test | 190808 | |||
| x | 书名 | 时间/作者 | 进度 | 后感 |
| ID | |||||||
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| 37 | 📖 | 杨小凯谈经济 | 190804 | 写牛鬼蛇神录的杨小凯还叫杨曦光，很有文学作家潜质，可见聪明人的确可跨界 |