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春来野花香 秋放白云忙 了了无所事 无语问太阳
| ID | status | 书名 | time/author / progress / / thinking |
|---|---|---|---|
| 1 | ❤️ | 论语译注 | time/ 杨伯峻 / progress / / review |
| 1 | 📗 | 文字的故事 | 202001xx/author / 100% / / 观止于古人造字之机巧精妙。不是研究文字的读者，估计主要是借造字这个入口了解思想文化吧，书中涉及的甲骨/金文字数不多，我倒真被这不多的文字造字法的解读吸引了，期盼作者能够出一本甲骨文考略的书，这估计会花大把的时间，而且又必定是一本滞销书，作者是文学家，这么吃力不讨好，奢望了。 或许等累积足够，又有大把时间，如果还有兴趣，我自己出一本吧，先立个FLAG吧。:star::star::star::star: |
| 2 | 📖 | 市场的逻辑 | 20200116/author / 100% / / |
| 3 | 📗 | 钱从哪里来 | 20200116/author / 100% / / 感觉像知乎帖子，关于未来、择业、经济、房产、城市、股市等话题，作者是用功的，有很多数据支撑，结论也非常明确，类似逻辑思维这类年会演讲主题。这类所谓干货满满的内容，恰恰可能是经过包装的大道理、精致的废话，最多也就是伪装的通识，只是换了一种方式或换一个角度来说罢了，这当然不错的，甚至还会让人觉得相见恨晚或者强烈共鸣。 书中关于未来“怕老”“爱美”“孤独”是消费蓝海是有些道理的。关于对比欧美日等城市，得出中国城市化进程远远没有结束的结论也是值得参考。 ⭐⭐⭐⭐➖ |
| 4 | 📖 | 中国古代简史 | 202001xx/author / 100% / / |
| 5 | 📖 | 中国国家治理的制度逻辑 | 20200116/author / 100% / / |
| 6 | 📗 | 货币的教训 | 20200116/author / 100% / / 看完这本书，懂了一些原来自己在思考的一些问题背后的逻辑。我们对人名币汇率高低的影响有些直观认识，汇率升值了人名币值钱了当然我们出去旅游消费就和算了，可是出口型企业原材料往往在国内购买，成本就高了，出口的竞争力就下降了，这是我们基本的认知。但是人名币汇率怎么来的？人名币的汇率锚定什么标的物有利？人民币贬值一定是好或者升值一定不利吗？我们常常说的流动性过剩怎么来怎么治？央行既然已经用法律约束超发了，怎么还会通货膨胀或流动性过剩？市场的货币从哪里来的？关于这些主题，经济学上没有统一定论，调控手段也是各有不同，到理论上也是玄之又玄，这本书文风稳健踏实又不古板，有答案有启发，作者美国加州获得经济学博士，曾经就是央行货币政策委员会委员，北大国家发展研究院院长，理论实践都是靠谱的。好书要再读 ⭐⭐⭐⭐⭐ |
| 7 | 📗 | 如何假装懂音乐 | 202001xx/author / 100% / / 题目取得太大了，基本属于答非所问。内容大体是福音啊蓝调啊摇滚，摇滚类涉及乡村、rock、雷鬼、金属、朋克等，都是略略略的。大哥凭这点东西完全装不了啊，AC/DC，metallica，megadeath，gunrose，nirvana，飞艇，prince，deeppurple，Blacksabbath&ozzy，iron maiden，queen，scorpion，德国战车，suede，jonbovi，。。。。这些耳目能详的好像都没涉及啊，也没有那些圈内奇闻异事，怎么装？rolling stone，beatles，伍迪艾伦，鲍勃迪伦基本上是蓝调和乡村的产物啊，知名度忒高，也没啥好说的，太大众又没法装！写摇滚的书实在太少了，电影还有《摇滚学校》，估计是搞摇滚的都不读书，读书人又不屑于搞摇滚，所以现在家长不让小孩听摇滚，统计学上是有一定道理啊，尤其是青灵昆龙的金属，害人心智哈，再说摇滚的核心价值观跟社会主义天然不合，将来如何为我党服务。 音乐的确还是要去听，听多了自然有感觉，solo一出来这感觉就知道是不是金属啦。雷鬼这类辨识度就更高了，听听鲍勃马利再听听谢天笑就懂了。beatals，rollingstone，鲍勃迪伦这类嘤嘤嗯嗯的自己觉得没啥听头，不过挺久了居然也会上瘾，莫非是斯德哥尔摩群后症起作用！年纪大点了，也就U2和pinkfloyd还可以继续听啊，AC/DC，Metallica好听，可是环境他不允许啊。 唯一让人印象深刻的是关于死亡金属，哥特/死亡/黑金/暗黑金属我不太听，气息不对，有时太装，与摇滚精神不合，摇滚精神的内核是反抗和真实，反观一些傻叉的表演有时既不反抗也不真实，从而吸引处于叛逆期的小朋友的眼球 不过这个故事还挺有意思，坊间传言北欧一些死亡金属乐队结队来中国演出赚快钱，我们知道死亡金属演出都是制造一些鲜血淋漓、人体残害、宗教祭祀等等恐怖场景，所以主办方特意没有请他们吃北京烤鸭，而是请他们吃卤煮四件套：心肺肠脑，是整个5分熟的那种，看到咱们主办方这些正常人吃的欢天喜地，生血横溅内脏碎末纷飞，当场就吐了一半，据说有些乐队回去受不了打击纷纷解散或精神失常了。 ⭐⭐ |
| 8 | 📗 | 庆余年 | 202001xx/author / 100% / / 2百多万字，我的天！男主从现代穿越到古代庆国，其实从时间线上来看，是穿越到了n万年后的未来，男主生活的那个年代几百年（还是几十年）后因为爆发世界性核大战人类毁灭，毁灭后经过n万年，人类从原始状态又进化到了庆国类似战国时代。男主上一个时代里是一个瘫痪的人，在庆国重生，而且保留上世思想。 人设情节有些狗血，不过网络小说么，90%是在制造文字垃圾，怎么好看怎么来并不过分，博流量是中心，哪管现实苦逼，春风得意、除妖斩魔、逢凶化吉、快意的幻想人生谁都想要。 本书文笔不差，描写细腻，还有既视感。男主（和他妈）对自由和制度的思考贯穿始终，叶轻眉在检察院门前立的石碑的内容，是推动情节隐线和主线，也是血雨腥风的根源，可以说价值观很硬核，超出书中设定时代的认知，又何尝不是超出我们许多所谓现代人的认知呢。 这话还是有些意思的：我希望庆国的人民都能成为不羁之民。 受到他人虐待时有不屈服之心，受到灾恶侵袭时有不受挫折之心； 若有不正之事时，不恐惧修正之心；不向豺虎献媚…… 我希望庆国的国民，每一位都能成为王；都能成为统治被称为『自己』这块领土的，独一无二的王。网上说是抄日剧《十二国记》，改天找来看看。 不过，我在想，庆帝可以对比汉武帝，文治武功无疑彪炳史册，且不议范闲有没有神挡杀神佛挡杀佛的能力，这么搞看上去是为天下立心为生民立命，可必定只有两个下场，一是被人吃人血馒头，二是又一场法国大革命，拿破仑的复辟是可预见的。 就一网剧和网络小说，没必要这么认真:-)，好看还是第一，能给人一些思考当然更好 ⭐⭐⭐⭐ |
| 9 | 📗 | 投资中最简单的事 | 20200303/邱国鹭 / / review 本书所谓投资主要围绕股票投资，从股票投资视角出发，结合作者在资本市场多年操盘经验，对行业和公司的一些总结性的思考，内容的组织结构比较松散，像是一些评论的集结而出。书中的核心观点是比较统一的，关于我们在投资中应该坚持什么，那就是我们应该坚持价值导向和逆向投资，守正用奇，价值是正，逆向是奇。 A股市场这么多年妖风迭出，从全民癫狂到一地鸡毛，轮回不息，正本清源很有必要，守正用奇，前提是守正，什么是正，那就是坚持价值投资。这是理性，理性只会晚来，但从不缺席，价值价格就好比主人遛狗，狗（价格）看似乱窜，其实是围绕主人（价值）转悠。一家公司价值几何或者如何估值，这是大问题。作者从投资理念和方法论来回答这个问题，其实可以放在一起讲，方法论服务于理念，理念指导方法论。 估值，从投资角度，核心竞争力是定价权，定价权是一道护城河，这道护城河确保对手攻不进来，是高利的保证，定价权从哪里来。 其他比如口碑黏性，差异化，渠道优势，产品质量，管理水平等也可能产生弱定价权。 要从投资角度看定价权。霸王条款好不好，对消费者可能不好，但对公司一定是好，说明有定价权啊，可能值得投资。“中字头”看似有很大定价权，但是定价权往往在政府手上而不掌握企业手上，这种定价权意义大打折扣，更差的是老百姓天天闹，政府又常常不得不拿他开刀祭旗，以平民愤。 也就是说定价权往往产生于别人做不了，那我们还可以进一步思考下，自己是不是可以反复做，这可以决定趋势和市场容量。这个定价权也不是一劳永逸，特别是很多科技公司，但往往面临问题是，当今技术迭代太快，原有的技术核心一旦打破，意味着优势不再，就得重挖护城河。还要警惕的是，有些靠傍大款类的，比如tesla，apple的下游企业，要看上游的脸色，上游更新换代，可以容易找到替代供应商，护城河也没了。我们要甄别选择那些有相对长时间有可靠的定价权的公司。 坚持价值投资，以实业的眼光去做投资，什么意思，假定这个行当或企业是自己真金白银投入的一门生意，带入思考以下，问一问他是不是一门好生意，思考下这个行业的竞争格局如何。比如问一问投入电影行业是不是一门好生意，问一问投入医药行业是不是一门好生意，思考下行业集中度问题，行业竞争处于战国时代，百花齐放，还是有序状态，是一家独大，还是一超多强，还是二分天下、三足鼎立。这些具体的思考有了答案，投资方向才明朗。 逆向投资，人弃我取一个意思，人多的地方尽量不去，即所谓羊群效应，大家扎堆取暖总容易出问题，因为，人性的贪婪和恐惧的弱点，在扎堆中容易被无限放大，这是追涨杀跌根由。人是群居动物，孩提时候的人类群居意味着活下去，因此，这是人性固有的。市场已经反反复复的验证人性的这一弊端，因此，我们只能跳出直觉，从一个更高维度的视角来指导或者说提醒自己注意：扎堆了，危险！永远别忘了最一致的时候是最危险的时候。 本书认为投资要回答三个问题：价值，品质和时机。 价值和品质可以一起来看，有没有低价值、高品质或者高价值、低品质的东西，可能有，投资上，我们暂且认为价值、品质具有同一性吧，关于价值上面已经基本提炼书中一些观点。补充几点 关于时机，先略过。 回报与风险是孪生兄弟，如影随形，没有不承担风险的高回报，本书总结两类风险：短期波动风险 & 本金永久性丧失风险。人们往往只看到第一种风险，作者告诉我们应该更关注第二种风险，留得青山在不愁没柴烧。 第一种风险驱使追涨杀跌，当我们踩入价值陷阱（比如淘汰技术、夕阳行业、赢者通吃中的小公司）或成长性陷阱（虚高估值、技术路线踩空、现金流破产、盲目多元化等）中，往往面临第二种风险。作者推荐低估值或者说便宜的好公司，逻辑之一就是第二类风险很小。 管子说：“不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。” 关注回报，更应关注成长的可持续性。 这本书是2009年出版，那现在已经10年。观点并未过时。书中关于未来10年投资建议，可以说是作者观点总结，现在似乎还可以借鉴： 理念指导方法论，投资理念也是百花齐放，其原因是投资环境因时因地而不同，方法论就不能生搬硬套，套用书中一句话"在一个榔头看来，世界上所有东西都是钉子"，不要做那个榔头。也不要总是后视镜思维，即经验驱动，经验是双刃剑，时过境迁，经验往往靠不住。最后我们常常说困难的事情简单做，简单的事情重复做，因为我们心总在动，简单的事情反倒最不容易坚持，一如美国士兵守则写道：重要的事总是简单的【11】，简单的事总是难做到【12】⭐⭐⭐⭐ |
| 10 | ❤️ | 甲骨文 | time/何偉 / progress / / review |
| 11 | 📗 | 少年凯歌 | 202002xx/陈凯歌 / progress / / 对陈凯歌的映象一直中偏下，可能是因为除了霸王别姬没有什么被打动的作品，也可能是因为他浮肿大眼袋配上神情涣散的小眼睛，总给人一种平庸的感觉。 偶然看到某个视角比较独特不同的评论，也好奇于一个导演会写出什么样的文字。于是借阅。 这是一本大约6、7万字的小书，封面写着潜心之作，文笔极佳，算是客观。可是文笔极佳一般不是作家对于作家评论的好词，文美易媚，流于无病呻吟，如南北朝的骈赋，如《文化苦旅》哈，所以读者杂志和中学生微信圈晒出来的文章最是文笔优美；就如同好看不是书法家对书法家评价的好词，好看易俗，就像田英章哈。艺术家往往信奉“看似平常最奇崛”，重剑无锋，平到极点又复归于奇。 《少年凯歌》文笔极佳而又不空泛，从书中读到更多的是冷静、真诚和反省，是洗净铅华后站在远处好似旁观者来娓娓诉说自己的故事，是对一段沉重的经历的记录和反思。那些人物的苦难让我想起余华《活着》和严歌苓的《陆犯焉识》。 陈凯歌作为电影人，伟大的电影能够带给人思考，看来陈凯歌深谙此道，“记忆或许会因为各种因素而改头换面，回忆却应该始终保持真诚。”“我吃过苦；我看别人受苦；我也曾使别人受苦——我是群氓中的一分子。” 我们都不缺乏基本道德评判，是什么让文革时代的人干出那些匪夷所思的事情，陈凯歌用人性对落单的恐惧解释，相比他应该看过《群氓之族》和《乌合之众》。“大家这么疯狂，是因为恐惧，对脱离人群的恐惧。”“恐惧比爱更有力量！”，融入人群能够给人正当性的借口和行事的力量，恶行一旦冠以大众之名便可以堂而皇之了。 关于人们对文革这场危难的事后评定，陈凯歌借他们家目不识丁的满族佣人奶奶之口说出自己的看法，他说“人不兴欺负人。也不兴叫人欺负。让人欺负惯了,你日后就成了坏人了。——中国的传统,受压迫者,以为有正义在手,便只知有报复,不知有宽宥,“即以其人之道还治其人之身”。结果压迫本身代代不绝,只是对象换了。奶奶目不识丁,仍能以这样透彻的道理示于后代,可见她目光之锐,见识之高。可当时的风尚是“对敌人要像严冬一样冷酷无情”,我听不懂奶奶的话是自然的事。”，邪恶滋养邪恶，新时代的红卫兵改头换面屡见不鲜。可见智慧这种东西有时候跟读过多少书真没有必然联系，奶奶有大智慧啊。 如果我有上中学的儿子，必定会推荐给他作为必读书目，一来书文笔优美情感纯粹，对作文有帮助，《活着》这类对小孩子则过于直击苦难了，二来篇幅不长好读，不至于占用太多兴趣小组时间，三来有些间接的道理和体验可以给我们看问题提供不一样的思路。 |
| 12 | ❤️ | 言论的边界 : 美国宪法第一修正案简史 | time/安东尼·刘易斯 / progress / / review |
| 13 | ❤️ | 历史的巨镜 | time/金观涛 / progress / / review |
| 14 | ❤️ | 城市化转型与土地陷阱 | time/华生 / progress / / review |
| 15 | ❤️ | 疯癫与文明 : 理性时代的疯癫史 | time/米歇尔·福柯 / progress / / review |
| 15 | 📗 | 棋王，树王 | 20202xx/阿城 / / / 阿城的中篇，早有所闻，一直没看，随便下来看了。挺有意思的，人物活灵活现。写那个年代的，苦是主旋律，为了活着，突破各种作为人的底线。阿城的人物倒是能在这当中体验到一种乐观豁达。时代让部分人癫疯，生产却也让一些人变得厚实。 |
| 16 | ❤️ | 规训和惩罚 | time/米歇尔·福柯 / progress / / review |
| ds | 📗 | 决胜法庭 | x / [连续剧] 疫情在家陪家人追剧，观感如下： 1. 公检法一家亲，公安人员感觉就是检察官的小弟，让干啥干啥，检察员甚至可以经常的客串过下公安刑侦的瘾 2. 破案基本上靠举报，大案要案关键时候都有人邮寄证物过来，正如马队说的“又是匿名举报，群众力量真大，公安快失业了” 3. 大BOSS定罪的关键证物还是靠辩方律师提供，所谓“正义即胜利”，虽然很解气，可这辩方律师（被告女儿）太没有职业操守了吧。 |
| 17 | ❤️ | 西雅图之声 | [美]马克亚姆 / 牛唯薇 / 上海三联书店 / 2014-5-x / 94 |
| 18 | ❤️ | 伤花怒放：摇滚的被缚与抗争 | 郝舫 / 东方出版社 / 1993-x / 11 |
| 19 | ❤️ | 与恶魔对话 | [日]佐藤光郎 / 费晓东 / 东方出版社 / 2019-x / 59 |
| 20 | ❤️ | 灿若黎明 | 【美】艾米·哈蒙 / 吴超 / 百花洲文艺出版社 / 2019-x / 45 |
| 21 | ❤️ | 中央帝国的哲学密码 | 郭建龙 / 鹭江出版社 / 2018-x / 78 |
| 22 | ❤️ | 规训与惩罚(修订译本)(第4版) | [法] 米歇尔·福柯 / 刘北成 / 生活·读书·新知三联书店 / 2012-x / 38 |
| 23 | ❤️ | 福柯的生死爱欲 | [美]詹姆斯·E.米勒(James E. Miller) / 高毅 / 世纪文景 |
| 24 | ❤️ | 西方的困局 | [德]海因里希·奥古斯特·温克勒 / 童欣 / 中信出版集团 / 2019-12-x / 68 |
| 25 | ❤️ | 撼动世界史的思想家格斗 | [日]茂木诚 / 王宗瑜 / 中信出版集团·新思文化 / 2018-7-x / 42.00 |
| 26 | ❤️ | 叛逆的思想家 | [意]皮耶尔乔治·奥迪弗雷迪 / 姚轶苒 / 北京联合出版公司 / 2019-x / 68 |
| 27 | ❤️ | 农村公社、改革与革命 | 金雁 / 中央编译出版社 / x / 16.50 |
| 28 | ❤️ | 当代中国的社会治理与政治秩序 | 冯仕政 / 中国人民大学出版社 / 2013-x / 30 |
| 29 | ❤️ | 筚路维艰 | 萧冬连 / 社会科学文献出版社 / 2014-10-x / 45.00 |
| 30 | ❤️ | 转型中的地方政府 | 周黎安 / 格致出版社 / 2017-x / 78 |
| 31 | ❤️ | 以利为利 | 周飞舟 / 上海三联书店 / 2012-2-x / 35 |
| 32 | ❤️ | 紫川（全五册） | 老猪 / 江苏文艺出版社 / 2010-x / 150 |
| 33 | ❤️ | 华胥引（全二册） | 唐七公子 / 现代出版社 / 2011-x / 39 |
| 34 | ❤️ | 适应性市场 | [美] 罗闻全 / 何平 / 中信出版集团股份有限公司 / 2018-6-x / 88.00 |
| 35 | ❤️ | 日耳曼尼亚 | [英]西蒙·温德尔 / 吴斯雅 / 上海社会科学院出版社 / 2019-1-x / 112 |
| 36 | ❤️ | 我们赖以生存的隐喻 | [美] 乔治·莱考夫 / 何文忠 / 浙江大学出版社 / 2015-x / 45 |
| 37 | ❤️ | 呼吸 | [美] 特德·姜 / 耿辉 / 译林出版社 / 2019-x / 42 |
| 38 | ❤️ | 心流 | [美] 米哈里·契克森米哈赖 / 张定绮 / 中信出版集团 / 2017-x / 49.00 |
| 39 | ❤️ | 最后的对话 Ⅰ | [阿根廷] 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 / 陈东飚 / 新星出版社 / 2018-8-x / 58.00 |
| 40 | ❤️ | 科学发现的逻辑 | (英)波珀 / 查汝强 / 科学出版社 / 1986-x / 2.4 |
| 41 | ❤️ | 通过知识获得解放 | [英]卡尔·波普尔 / 范景中 / 中国美术学院出版社 / 1998-x / 29 |
| 42 | ❤️ | 马其顿的亚历山大 | [英] 彼得·格林 / 詹瑜松 / 民主与建设出版社 / 2018-x / 118 |
| 43 | ❤️ | 亚洲史概说 | [日] 宫崎市定 / 谢辰 / 民主与建设出版社 / 2017-x / 80 |
| 44 | ❤️ | 国王的人马 | [美] 罗伯特·佩恩·沃伦 / 陶洁 / 上海译文出版社 / 2014-x / 59.00 |
| 45 | ❤️ | 人生海海 | 麦家 / 北京十月文艺出版社 / 2019-x / 55 |
| 46 | ❤️ | 欧洲与没有历史的人 | [美] 埃里克·R.沃尔夫 / 贾士蘅 / 民主与建设出版社 / 2018-x / 110 |
| 47 | ❤️ | 自下而上 | [英] 马特·里德利 / 闾佳 / 机械工业出版社 / 2017-x / 79.00 |
| 48 | ❤️ | 两个世界的战争 | [美]安东尼·帕戈登(Anthony Pagden) / 方宇 / 后浪丨民主与建设出版社 / 2018-x / 110 |
| 49 | ❤️ | 胡适四十自述 | 胡适 / 华文出版社 / 2013-x / 27 |
| 50 | ❤️ | 银元时代生活史 | 陈存仁 / 广西师范大学出版社 / 2007-x / 38 |
| 51 | ❤️ | 煤老板自述三十年 | 老五 / 文化艺术出版社 / 2011-x / 29 |
| 52 | ❤️ | 存在主义心理治疗 | (美) 亚隆 / 黄峥 / 商务印书馆 / 2015-x / 79.00 |
| 53 | ❤️ | 文明的历史 | [美] 丹尼尔·布尔斯廷 / 吕佩英、汤永宽、 吴晓妮等 / 上海译文出版社 / 2016-x / 388 |
| 54 | ❤️ | 被讨厌的勇气 | 岸见一郎 / 渠海霞 / 机械工业出版社 / 2015-3-x / 39.8 |
| 55 | ❤️ | 亲密关系 | [美] 莎伦·布雷姆 / 郭辉 / 人民邮电出版社 / 2005-x / 49 |
| 56 | ❤️ | 编程之魂 | Federico Biancuzzi / 闫怀志 / 电子工业出版社 / 2010-x / 59 |
| 57 | ❤️ | 第二十二条军规 | [美] 约瑟夫·海勒 / 扬恝 / 译林出版社 / 2006-x / 23 |
| 58 | ❤️ | 嘻哈美国 | [美]尼尔森·乔治 / 李宏杰 / 江苏人民出版社 / 2013-3-x / 29 |
| 59 | ❤️ | 给所有人的黑塞童话 | [德] 赫尔曼·黑塞 / 杨梦茹 / 未读·文艺家 北京联合出版公司 / 2019-x / 88 |
| 60 | ❤️ | 切尔诺贝利的悲鸣 | [白俄] S·A·阿列克谢耶维奇 / 方祖芳 / 花城出版社 / 2015-x / 42 |
| 61 | ❤️ | 送你一颗子弹 | 刘瑜 / 上海三联书店 / 2010-x / 25 |
| 62 | ❤️ | 美国宪政历程 | 任东来 / 中国法制出版社 / 2015-6-x / 48.00 |
| 63 | ❤️ | 影响力 | [美] 罗伯特·西奥迪尼 / 陈叙 / 中国人民大学出版社 / 2006-x / 45 |
| 64 | ❤️ | 像艺术家一样思考 | [英] 威尔·贡培兹 / 艾欣 / 后浪丨湖南美术出版社 / 2019-x / 36 |
| 65 | ❤️ | 不必读书目 | 刀尔登 / 山西人民出版社 / 2012-2-x / 25 |
| 66 | ❤️ | 棉花帝国 | [美]斯文·贝克特 / 徐轶杰 / 民主与建设出版社 / 2019-x / 118 |
| 67 | ❤️ | 泛若不系之舟 | 傅真 / 中信出版社 / 2014-x / 39.80 |
| 68 | ❤️ | 生育制度 | 费孝通 / 商务印书馆 / 2008-x / 20 |
| 69 | ❤️ | 人格心理学(第八版) | Jerry M·Burger / 陈会昌 / 中国轻工业出版社 / 2014-9-x / 68 |
| 70 | ❤️ | 逻辑新引?怎样判别是非 | 殷海光 / 上海三联书店 / 2004-07-x / 20.00 |
| 71 | ❤️ | 你的灯亮着吗? | (美国)唐纳德?高斯等著 / 章柏幸 / 清华大学出版社 / 2003-x / 25 |
| 72 | ❤️ | 魔鬼出没的世界 | 卡尔·萨根 / 李大光 / 海南出版社 / 2010-x / 39 |
| 73 | ❤️ | 我们为什么离正义越来越远 | 熊逸 / 湖南文艺出版社 / 2012-x / 32 |
| 74 | ❤️ | 苦水音乐 | (美)查尔斯·布考斯基 / 巫土 / 广西师范大学出版社 / 2013-x / 32.00 |
| 75 | ❤️ | 此地无人生还 | [美] 杰里·霍普金斯 / 董楠 / 江苏人民出版社 / 2008-x / 36.00 |
| 76 | ❤️ | 信息简史 | [美] 詹姆斯·格雷克 / 高博 / 人民邮电出版社 / 2013-x / 69 |
| 77 | ❤️ | C专家编程 | / 26% / |
| 78 | ❤️ | 迦太基必须毁灭:古文明的兴衰 | 理查德·迈尔斯 / / |
| 79 | ❤️ | 天朝的崩溃 | / / |
| 80 | ❤️ | 《经济学人》熊彼特系列 | / / |
| 81 | ❤️ | 国王的两个身体 | / / |
| 82 | ❤️ | 奥斯曼帝国 | time/author / progress / review |
| 83 | ❤️ | 遙遠的目擊者 | time/author / progress / review |
| 85 | ❤️ | 越讀者 | time/明義/張妙如 / progress / review |
| 86 | ❤️ | 牡丹亭 | time/明義/張妙如 / progress / review |
| 87 | ❤️ |
罗马人的故事(15册) |
time/日本-盐野七生 / progress / 通过电影和零星网文对于古罗马的历史多少有所闻。《罗马人的故事》这套书与我们之前了解的罗马史有重叠，但会更全面立体，是对罗马从建立的衰亡历史的系统解读。这套书早有所闻，15本实在是一直不敢开启阅读。 这套书据说在日本非常流行，尤其是企业界到了人手一本的程度，在中国也是拥趸甚广，王石、俞敏洪等企业家就推崇有加。 企业界受众这么广且普遍好评的书，我推想必定是，一书是容易读，二书有内核，三有观点，读完第一本看来这个判断基本没问题，所谓有内核是有历史依据，作者盐野七生16岁读伊利亚特后对古罗马历史偏爱有加，从第一本的文献看作者做了很多功课，读了希罗多德、李维斯、柏拉图、西塞罗与古罗马人年代并不非常久远的第一手资料，读完第一本的观感看，作者对重要历史事件做到尽量有来源有依据，当然2500年前的历史与真实情况有偏差是毋庸置疑的，不过作为普通读者，谁在乎呢；所谓有观点是，在历史事件描绘上，作者加入了大量主观观感，这种客观平静的观察方式很容易引导读者，仿佛就站在作者边上一起观看历史发生的那一幕，与作者一同秉持现代人的历史观点发表对那一幕的看法。 这里篇幅有限书评参见 |
| 88 | ❤️ | 海都物语 | time/日本-盐野七生 / progress / review |
| 89 | ❤️ | 地中海史诗三部曲（珍藏版全三册） | time/[英] 罗杰·克劳利 / progress / review |
| 90 | ❤️ | DevOps实践指南 | time/[美] Gene Kim / [美] Jez Humble / [美] Patrick / progress / review |
| 91 | ❤️ | DevOps实施手册 | time/[美]Sanjeev Sharma / progress / review |
| ID | status | 书名 | time/author / progress / / thinking |
|---|---|---|---|
| 1 | 📗 | 战国日本 | 201904xx / / ⭐⭐⭐⭐ |
| 2 | 📗 | 5G网络架构 | 杨峰义等/201904xx / / ⭐⭐⭐ |
| 3 | 📗 | 通信指导-从微积分到5G | 杨学志/201904xx / / ⭐⭐⭐ |
| 4 | 📗 | 极简欧洲史 | / / ⭐⭐⭐⭐ |
| 5 | 📗 | 边城 | 二刷 / / ⭐⭐⭐⭐⭐ |
| 6 | 📗 | 自控力 | / / 可以归为好鸡汤吧 ⭐⭐⭐⭐ |
| 7 | 📗 | 观呼吸 | / / 一句话就是多观呼吸有益 ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ |
| 8 | 📗 | 最好的辩护 | 201905xx / / ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ |
| 9 | 📗 | 耶路撒冷三千年 | 201905xx / / 翻译差。宗教,语言引导性比较强，人物评述时常为我所用有失客观。 历史是任人打扮的小姑娘，好在够长尺度来看，人们的政治立场总是忽左忽右，所以，妆容总会洗去，宗教历史就又不同，任何信仰需要光环加持，一部古兰经管几千年，未来还要管下去，历史需要让这个光环越来越熠熠生辉 ⭐ ⭐ ⭐ |
| 10 | 📗 | 巨流河 | / / |
| 11 | 📗 | 松本行弘的程序世界 | / / 不仅是ruby的语法书，内容非常丰富，OO，元编程、函数式编程的介绍都有较详细讲解，安全性和设计模式也有涉及，每一个主题可以独立写一堆书，松本行弘结合ruby及自己理解来讲这些内容，跳着看完全没有问题 ⭐⭐⭐⭐ |
| 12 | 📗 | TED演讲的力量 | 201904xx/安德森 / / |
| 13 | 📗 | 菊与刀 | 201905xx，二刷 / / |
| 14 | 📗 | 斯坦福极简经济学 | / / |
| 15 | 📗 | 地中海的衰落 | 20190524 / / 地中海文明基本上代表了史前人类文明历史，本书对了解地中海及周边文明有帮助，不同文明之间的相互连接、消长有比较深入描述，基本按自然时间基线推进，所有历史事件有非常详细的时间点，便于阅读时横向比对历史关联。 由于涉及时间跨度非常宏达，而且人类发展进程中地中海无疑是热点，虽然篇幅大，但很多部分由其是后部分，叙事有些潦草。作为了解人类文明和地中海文明的框架很有帮助。 人类早期文明都是由一些非常小型地域辐射开的，书中有很多地域及人种名称，手头有一本世界历史地图册能帮助梳理脉络。 ⭐⭐⭐⭐ |
| 16 | 📗 | 枪炮、病菌与钢铁 | 贾雷德.戴蒙德 / / |
| 17 | 📗 | 大江东去 | 阿耐 / / |
| 18 | 📗 | 中国近代史(1838-1926) | 蒋廷黻 / / |
| 19 | 📗 | 两晋：风流总被雨打风吹去 | 刘勃 / 190708 / 历史被写的非常有趣，但又不是那种扯淡戏说，有依据有出处，作者有历史功底，引用也比较多，说明是用功做了功课的。书写条理性不错。历史逻辑会通过一些人物的趣事来佐证，看世说新语就知道。两晋是一个很有个性的时代，两晋人物在历史上也是独特的存在，五光十色，张扬个性。比如书中谢灵运的背景和故事，阮籍因被举荐做官而与友绝交故事，士族斗富的故事，“三人行必有食物的故事”，曹丕关于救君主还是救父亲的故事，这些故事多少听说过一些，再看看是觉得鲜活的很，趣味盎然，群体的主流价值观也就不难理解了。（190709） 书中有两个故事关于石崇和王恺的，石崇是世家子弟，做过荆州刺史，时认为他诗品高，是当时"二十四诗友"之一，录一首诗看看 <<答枣腆诗>> [魏晋] 石崇 言念将别， 睹物伤情。 赠尔话言， 要在遗名。 惟此遗名， 可以全生。 光看这诗是透着些温情和豪情，就是这样一个人富过王公，有一次晋武帝赐给舅父王恺一株珊瑚树，高二尺许，王恺以为是天下至宝，兴致勃勃地跑到金谷园中向石崇夸示，谁料石崇却嗤之以鼻，漫不经意地用铁如意敲击，结果三下两下被打得粉碎。王恺大惊失声，继而勃然大怒道：“击碎吾宝，何嫉妒之甚也?”石崇却心平气和地说：“不必紧张，照原样赔偿你就是了!”于是命仆从把家中藏的珊瑚树全部取出来罗列在桌子上，高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了。王恺看得目瞪口呆，随便抱了一株，惘然若失地离开了金谷园。 这只说明当时这货穷奢极欲，还说明看一个人怎么说外更重要是看他怎么做。 还有个故事说，石崇请王敦喝酒，要美女劝酒，客人不喝，便拉出去杀掉，王敦却偏不喝，连着三个美女被拖出去砍了头。两人面不改色以此为乐，堪为禽兽！ 后半部以点带面，写了几个人物司马炎、贾充、陆机、石勒、王导、司马睿、祖逖刘琨、王敦、石虎、慕容翰，大题就当当故事看看了，人物的行事按纪年很多交叉的，显得非常杂乱。 ⭐ ⭐ ⭐ |
| 20 | 📗 | 从1到N:企业数字化生存指南 | / / 更多的是观念的转型，书中几个观点多少已被反复提及和过度消费了，如用 强调敏捷和开放创新，强调原型以快速响应，强调有重点的安全防护，讨论了OKR制度。。。 |
| 21 | 📗 | 黑旗：ISIS的崛起 | / / 1- 关于极端暴力动机的思考 2- 关于伊斯兰教及在其中的作用, islam教安拉许以圣战死后的人们一个乌托邦式天堂般生活，许以72处女美酒、花园，各种梦想的生活，虽然，迫于国际影响，某些宗教人士极力淡化伊斯兰教圣战殉教上天堂的极端思想，但这种立足传统典籍的思想，其根深蒂固非三言两语可消解的，其现实作用是不可否认的。由其是极端原教旨主义其战争手段的需要对此的解读更甚，长期潜移默化的意识形态教育，人们对此无比向往，islam国家多半遭受战争摧残，理想与现实的差距，加深了信众对死的向往，先知默罕默德的战友、7世纪圣战士哈立德-伊本-瓦利德的话说：我的手下人求死的意志和你们求生的欲望一样的强烈，这样一群亡命之徒你如何与他斗，所以冷兵器时代他们战麾所向是无往不胜的。islam教的传播一直伴随着强势的征战，武力手段一直是islam世界的首选解决方案，暴力从默罕默德创教以来一直根植与伊斯兰的基因中。在冷兵器时代，一切的生存法则要求islam用强制仪式保持其“纯净性”而不被同化，用理想天国保持足够吸引力，用暴力保持其竞争力。从而保证了伊斯兰的传播性、或侵蚀性，也为伊斯兰世界的的迅速扩张打下牢固的基础。趋势来看伊斯兰人数超过基督教是早晚的事情。 3- 关于国家权力的平衡 4- 关于人性的思考, 披着正义的、教义的旗帜行极端罪恶之事。在极短时间汇聚极大能量的isis反证了原教旨如黑魔法有魔性的感召力，如果说isis初期是有伊斯兰理想的，那么后期的一系列残暴行为,甚至火烧逊尼派教士，就纯粹是如同一个不成熟的原始部落人祭般的震慑、作秀和宣誓，已然与伊斯兰教义渐行渐远了。书中扎卡维出身无非是一个贫穷街区的小混混，整天不是无所事事就是打架斗殴，并没有坚定的理想主义色彩，这种乌合之众很容易被洗脑并注入被修改的、有目的性的、有煽动性的所谓教义，这就好比现在传销组织主攻对象就是涉世未深的年轻人或者思想简单僵化的老年人，况且在狱中给他洗脑的不是一般人，是大名鼎鼎拥有博士学位的伊斯兰教学者——巴格达迪，于是扎卡维醍醐灌顶，找到了自己的使命感，讲演时读古兰经还会泪流满面，由内到外简直换了个人，加上多年接头斗殴经验，在狱中坐定了老大位置，甚至狱中特殊状况，扎卡维可以通过眼神操控他人，从他和他人表现看扎卡维无疑具备一定的领袖才能，其人言行也认定自己是天定之人。 从他的性格和行事风格看，年少时的品性并未因为皈依伊斯兰教而有所收敛，无非是扛着大旗行混混之事，扎卡维的性格是分裂的，书中说他即便是他已成为ISIS的真正领袖，他仍然可以会完情人后，若无其事进入清真寺祷告。当这个组织的国土大抵够的上伊拉克三分之二面积时，种种疯狂昏招肆意妄为也加速走向灭亡。 扎卡维一直是一个恶人，因此，他一直渴望献出生命成为一个“舍希德”（殉道者），唯有如此安拉才可能原谅他，洗涤他过去的种种罪恶。（20190708） 早上广播听说巴格达迪就在昨晚被一条恶犬追捕逼进死胡同后引爆背心夹层里的炸弹，这个曾经想当一名律师，继而成为神学博士，又阴差阳错成为极端伊斯兰的精神领袖，连同自己的3个孩子被炸得面目全非。 ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ |
| 22 | 📗 | 驯服利维坦 | / 190723 / * 读一篇关于英国保守主义学者伯克的文章里提到王建勋的这本书，查阅kindle并无此书，taobao发现都是巨贵的，要么是便宜的翻印版本，好在读书无洁癖，￥13捡了一本。的确是我收到过的盗版书里印刷最差的没有之一了。 * 此书的确是非常的关于宪政的入门读物，对于政体设计的理念，由其是以美国的宪政为标本，引用经典文献，观点都有辅助于文献（文献小字实在字迹模糊），观点也非常鲜明，对于横向和纵向分权，自由，自治能理念比起一些译本讲解流畅易读的多 ⭐⭐⭐⭐⭐ |
| 23 | 📗 | 神门自己 | 阿西莫夫 / 190801 / 科幻，70年代写的，关于平行宇宙，太超前了，作者神啊。译本也相当流畅。 地球和平行宇宙的那一边的故事各自独立，又以能源的传递相互连接在一起。 平行宇宙那边的高度文明，想象力极为丰富，不像一般科幻片外星人多少带点人类的印记，这里平行宇宙那边的人，完全是另一种形态的存在，关于你那些人的交配繁殖的情景细微入至啊，有趣有趣。 书中的第三个世界就是迁移到月球的人类的生活，此时居住在月球上的人类就如同地球人的一个遥远的属国，地球是宗主国，月球人的生活，以及月球人与地球人之间的相互看不上甚为生动。月球人对地球人的愚蠢大多嗤之以鼻，地球人觉得月球人怎么可以忍受一切人造没有绿植和阳光的环境，月球人觉得地球人那是你不是鱼焉知鱼之不快，总之隔阂严重。对月球的生活环境和娱乐方式的描述也是相当有意思。 之所以为经典，在大量科幻料外，写的还是人性。 |
| 24 | 📗 | 发条女孩 | / 190727 / 朋克科幻 |
| 25 | 📗 | 时间之墟 | / 190729 / 科幻，才30万字，感觉特别长篇？脑洞大开，花了一天，看了一半，构造了一个24小时重复的世界，24小时后的世界会被reset下，这下可以为所欲为了，如果愿意，可以实验各种活法，于是乎道德沦丧，秩序崩溃，人性之恶张扬，几个轮回便回到蛮荒时代，混沌状态必须要有宗教加持，相当扯淡，据说刘慈欣很推崇，不过刘慈欣越来越商业了。这个视角还是不错，可以写出宏观题材，能探索人性、情感、价值观，就像邓肯《源代码》多次穿越平行宇宙去探索8分钟的犯罪现场。轮回、遇见从前自己、观察父母的生活历程，这些都无限遐想题材，是一种视角，场景的真实性已经不是最重要，重要的是这样的场景下人会怎么想怎么干，就像先哲和物理学大咖们构造我们的世界，靠的就是脑补的思想实验 ⭐⭐⭐ |
| 26 | 📖 | 杨小凯谈经济 | / 190804 / 写牛鬼蛇神录的杨小凯还叫杨曦光，很有文学作家潜质，可见聪明人的确可跨界 |
| 27 | 📗 | 瞩望新轴心时代：在新世纪的哲学思考 | / 190715 / 老爷子国学底子深厚，学不来。 世界范围看宗教往往一路伴随着血腥战争，中国似乎是个例外，儒释道在中国碰撞的过程中，碰撞冲突产生规模战争的例子是极少，如南北朝时期的灭佛，放在历史来看也是短期的，主流是温和的相生相长，一路融合，互相吸收，齐头并进的参 ⭐⭐⭐ |
| 28 | 📗 | 魁拔之书 | 青春树 / 190805 / 看了魁拔1、2、3电影 ，找了这本书，相当于电影的前传，像魁拔编年史，书的故事性差些，世界观宏大，的确如果要故事性和细腻，一本书根本不够写，电影比书好看，魁拔4据说20年来，要看。 玄幻性可以，科幻不够硬，总之好过哪吒 哈 ⭐⭐⭐⭐⭐ |
| 29 | 📗 | 重新定义团队：谷歌如何工作 | / 190806 / 本想了解OKR的，查到这本高分书，谷歌HR写的，内容主要关于人力资源管理的思考，从谷歌公司人力资源管理多年的实践总结的经验，当然很多内容关乎企业文化和企业财务状况，HR工作者看了定有很大收货 |
| 30 | 📗 | 群氓之族 | 201908 / progress / 宗教是对一种对超自然的信仰，是人对不确定性的恐惧寻找的心灵的庇护，按此说，宗教绝对是私人的，而宗教又是一种手段借此区分族群，群体有增加了个体间的心理连接，这种连接更可排遣个体的孤独无力感，连接也形成了力量，因此，宗教不但是安慰的活水，也是形成权力的手段。宗教间的摩擦冲突重来没见间断，而究冲突的本源，宗教并不必定是最重要的原因，宗教只是方便区分敌我的工具。 |
| 31 | 📗 | 帝国的终结 | 易中天 / progress / 以古喻今，对中国政治制度之现状会有更多理解，中国为什么会走到现在这样，辛亥革命为什么没有成功，64为什么无法成功，对于这些现象会有更多理解。对制度的理解，似乎都能道出个1234，其实都是道听途说，雾里看花，深层次原因，固化与不同民族中的基因密码是什么，是值得思考的，这是所谓的历史的一些必然，以史为鉴讲的应该是这层含义。这本书是作者对这一课题的思考。 书中以中国从殷商文明到辛亥革命革命历史，渐次给我们梳理了中国政治制度的演变，特点，并加以对比，并偶尔与国外的邦联、共和制度做横向比较。关于邦国与郡县，封建与帝国，邦国与城邦，邦联与联邦等概念讲的比较透。并结合不同政治制度的制度架构，文化特征，人的组织，阶层及阶层的角色，道出制度特点和发展的必然性。作者认为从秦朝开端，中国开始了帝国时代，直到辛亥革命，秦以法治国，法发家强国可以，没有教化作用，治国不行，而焚书坑儒等暴政跟加速了帝国的死亡。自汉开始帝国开始理治，辅之德治，出现帝国繁荣。而后世集权日甚，明朝甚至取消了宰相治，表里都是君主一人说了算，帝国下，分权与稳定总是矛盾，帝国不容许有丝毫威慑君权的因素存在，过分集权又势必造成从上到下，全面钳制人的生存空间，帝国的活力每况愈下，到一定程度就进入下一个循环。所以，似乎集权再集权似乎是帝国发展的必然，那么帝国发展到倒台这个死循环魔咒一直不能破，而在此循环之外的少数特例，如魏晋、民国这类失衡时序下，又是国败民亡，这真是个死结。 在选人上，从察举制到荐举制到科举制有其进步性，魏晋时期举荐，形成了官职的垄断，大门阀尾大不掉，看看世说新语这些门阀出售宽绰，实在超过国君啊；科举制帝国只是给你给官位，换来儒生死心塌地服务于帝国，相当合算的买卖。 这书经常可以看到作者思考的火花，读起来也比较容易，失之于内容比较散，而且较多重复，比如关于郡县和封建的阐述，不够有机。总体不错:star::star::star::star: |
| 32 | 💚 | 揭秘日本民族性格和心理的形成：日本战国史 | 不详 / progress / 估计是长篇网文，作者对日本战国史了解还是相当深入，日本战国阶段大体真实，毕竟不算太久远，相当中国明朝，不过关于大名间的对战还是说法不同也缺少史料，不同作者为故事的丰满也不乏添油加醋，这篇把战国前因后果结合日本民族性来讲，骨架都有了，并且脉络清晰，不像日本女作家茂吕美耶<<战国日本>>那么细腻、有较强的故事性和作者主观解读 ⭐⭐⭐⭐ |
| 33 | 💚 | 中国画的写意精神 | 20190901/唐建 / / 从中国画历史渊源、中西绘画对比纵横两个维度看中国画的美学特征及内含精神，大量引用书画家书画论观点，中国艺术是诗、书、画、印四位一体的，书中也兼探讨了一些书法篆刻的审美取向，并通过唐寅、八大山人、石涛、徐渭、郑板桥、吴昌硕等人的艺术实践和画论谈文人精神与画作关系。 中国画写意精神所追求的气、神、韵、味，与中国的儒释道的精神是契合交融的， 诗画重蕴含品质、格调、韵味与人的修养、思想所构成的意境美即是儒家价值观在书画审美上的体现； 老子强调的“少则得、多则惑”“大道至简”也是中国画所强调的写神而非模形的来源，“笔有尽而意无穷”，“传神论”是中国画一脉相承且延续至今的写意的核心理念； 中唐以下，禅宗以其去繁就简，简静清妙，清真洒落，而别开生面，为当时文人士大夫思想风尚，绘画受其影响也别开纯清幽淡水墨之法门，王维便是此“文人画”之祖师爷，其“诗中有画、画中有诗”及将禅意融入山水画作，以禅入画便是这一思想的极佳实践。得意而忘形，如郑板桥画竹，了然于胸后又化为胸无成竹，是最高境界了。 中国之诗书画印一体，甚至强调善书必能画、善画必能书能书，认为书画线条实为一体，关于这点清代吴昌硕就有以篆籀笔法入画，别开古朴遒劲之生面。郑板桥以画竹笔法写8面出锋之6分 中国士大夫除了浸淫儒家尚纲常，风骨节操历来是备受诊视的，中国画甚至中国艺术，特别反对繁、臃、俗、艳，强调的简、雅、拙、淡与这种仙风清意都是没有违和感的， 这在傅青主这里甚至走向了另一个极端，主张“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”， 从这个意义上来讲，丑书未必真丑，看你怎么看，看你懂不懂，看能不能共鸣 傅青主的说法在当前似乎已被过度解读或误读，他并不是鼓励胡来，相反这种说法我理解是鼓励创新，突破陈规陋习，大众审美，创新也不是胡乱创新，而是在了然于胸后的蜕变，这便是师古人的重要了，“学不师古，如夜行无火”水无源定不活，古人实践便如活水源头取之不尽用之不竭，师古而又不可泥古，有没有勇气从浩瀚古法中打出自己的路子，如何拿捏似与不似之间，达到“山是山非山”的禅境，便是造化了。 书中也谈及中西绘画之差异，这是一个很大课题啊，记得有人说过，素描是一切艺术的基础，绘画、雕塑、建筑、设计都与之密切关联，而素描是写实的，线条要准确反映实物，西方绘画也有简化，但这种简化不是写意的，这种简化是以准确为基础的简化，如印象派细看似乎胡乱着色，甚至有些大写意的意味，其实理念完全不同，西方画他是符合透视原理的，定位准确的，这是基础，中国画是强调写意，其抽象是要简还不能太像，似与不似之间，意境是画心中的那个画，心中这个画便包含追求、理想、态度， 如八大山人那只白眼看青天的鸟，这只满腹扰骚鸟，三两笔足矣。 书中很大篇幅论证汉文化对于写意精神的启蒙作用比较牵强，汉文化当然对中国艺术的启蒙作用巨大，汉绘画书法浩若繁星，秦汉之前古人对于书法绘画是摸索的，如此，艺术形式就比较发散，稚嫩或者古拙质朴的，秦统一和国力的繁荣，文化上也趋于儒家一统，方向也从无数多头，趋向几个多头，形式更严谨，我们观看汉画汉书汉印都有这个特点，规矩严谨不失法度，艺术上人类逐渐步入成熟期，这种成熟还没有发展自觉的写意的，由其画作或雕塑上的线条感，还没有参数与西方完全分野的写意来，这要到魏晋南北朝佛道繁荣才逐步上升形成 ⭐⭐⭐ |
| 34 | 💚 | 简素 | 20190903/冈田武彦 / / 作者冈田武彦把日本人的精神世界概括成“简素”&“崇物”，看完简素部分，基本关于日本美学物哀、幽玄、侘寂、意气四大特点都有涉及，简素前几章节泛泛而谈而无实证，强调日本简素精神与中国之不同也较牵强，日本至少在明治维新前的文化，尤其是书画艺术是一脉相承与中国，基于本土化的少量改动或谓之创新必然会有。 书中在绘画艺术开始倒是可看，讲日本简素精神来源分析是基本上大量的讲的是中国唐宋以来的书画家的作品与观点，高度概括和精炼，关于中国画唐宋以来南北派，北派写实的院体画为宋人所重视，南派写意的文人画到宋末元明逐步成为主流审美，作者的理解也相当到位，关于日本艺术书中还涉及陶艺、建筑、文学（主要是日本的随笔、俳句、练歌），结论是表象上日本艺术大量的来自中国，明治维新后来自西方，但日本人在改造吸收扬弃的基础上形成了自己简素的审美取向，与中西文化都是极不同的。 讲日本文化的确是绕不开中国的，讲中国文化的精彩其实又很难突出日本文化的优势，拿绘画艺术来说，日本人崇尚的所谓简素，本质上就是完全来自中国绘画的简素精神，是向内的，是写心的，这是源头，而且中国到明代写意画百花齐放又浪里淘沙已经发展到了极致了，日本绘画要么秉持中国绘画传统，而所谓创新又容易走向虚无，完全的脱实就虚，如书中就有一副日本著名画家仙厓的禅画<<○△□>>，仙厓称日本第一禅画家，甚至到极端发展到所谓的“白纸赞”一张画空无一物，的确够简素的，日本人情绪化和走极端民族性可见一斑（在日本人那所谓的道），书中以此论证日本绘画较之中国绘画更为简素，大谬，实为对中国绘画之追求还欠深刻啊。中国并不被视为最好的画家在日本却被广泛接受，而且视为超一流的，如书中举到的南宋南派画家牧溪，在中国评价是“粗恶无古法”，牧溪虽为南派，手法还是以写意笔法写实，不如文人画写心中之意，胸无成竹的审美意象不合，不够骨气，还是妥协，不能免俗。而这恰恰是非常符合日本人的审美的，后来日本画家长谷川等伯学牧溪法成为日本画界大师。这正好反证了日本绘画的妥协，学了写意之法，而又走实用的道路，此处日本人妥协和实用主义的性格又跃然了。 另一个走极端的例子便是日本绘画发展到浮世绘和装饰画在实用主义道路上又前进了一步，写意精神是没有了，浮世绘是当时小市民主流审美，反映的内容也是世俗生活、感官刺激，所以早期实际上并不是我们看到富士山、浪花的经典浮世绘作品，而充斥大量的色情内容，这当然与文人画追求的写意风马牛了，甚至完全背离了传统简素精神，所谓的简素精神当然也只能与西方油画比较了，据说莫奈、梵高、马奈都是受了浮世绘启蒙，才有后来《向日葵》《星空》印象派作品，这不可考，实在是大俗大雅。 日本俳句 考察浮世绘版画线条及平面造型，来源于汉画的说法似乎有几分道理?(待以后考证了) |
| 35 | 📗 | 枕草子 | 20190905/[日]清少纳言 (作者), 林文月 (译者) / 50% / 都首推林语堂译本，一来林是日本女婿久居日本，二来林本就文学大家，试阅部分略过白话，可能与当时白话运动有关吧，内容本就直叙生活见闻琐事，白话就略显平铺，林文月版本则较婉丽优美一些，大概是女性译者更能揣度女性文字。 记录的是宫廷及生活见闻，像短小随笔日记，写人物、动物、景致、器物，天然短小，不事雕琢，与《方丈记》《徒然草》并为“日本三大随笔”，与《源氏物语》合为“平安文学双璧”。周作人评价 "机警之中仍留存着女性的优婉纤细的情趣，所以独具一种特色。", 称日本随笔文学的源头。 写宫廷却不迂腐，笔触细腻。成书千年前，现在读来写情写景写心也感亲切，时常有趣，如有一节叫没志向老老实实，说“我最看不起那些没什么志向指望，只一味老老实实呆在家伺候丈夫，便自以为幸福的女人。” 哈哈，与我之了解日本家庭观念及不同啊 |
| 36 | 📖 | 她身之欲 | time/author / progress / “当我们面对生活中琐碎的一大堆麻烦时，仿佛在泥潭中跋涉，我们要明白，不是我们走得不好，只是路太烂。” |
| 37 | 📗 | 反思法国大革命 | time/author / progress / 与我们从历史书中习得的关于法国大革命的片言只语相去极大， 伯克用尽了所有反面词汇来评价法国大革命， 法国师承英国，闹成这样实在让英国这个祖师爷看不下去， 最关键的是法国革命是国民议会策动， 这些人既不是教士阶层、贵族阶层或王公贵族， 卖鱼修鞋弹棉花的都有， 在英国贵族们看来素养不高， 而且很容易被洗脑鼓动，的确是一群乌合之众， 他们动不动就是革贵族的命， 路易十六也是直接被拉上断头台， 这完全不同于英国的光荣革命， 英国1688光荣革命没死一个人废掉詹姆斯二世，他的儿子威廉三世当上国王， 此后的国王已经变成虚位元首了，议会的权力逐渐超过国王的权力， 威廉三世颁布了《权利法案》， 逐步从国王为核心君主专制转变成了议会为核心君主立宪这样的政体， 英国国王更多是象征意义， 英国人也是非常尊崇这一传统， 对国王非常爱戴， 这有点西周时候周王的意味， 尊王攘夷哈， 所以整体上英国王室日子还是挺好过的， 俸禄不少， 烦心不多， 可以说说闲话散散心， 自由度也比较高， 只要不作死， 还是广受爱戴， 相比现在闹脱欧下被怼来怼去的首相， 国王还是舒爽。 转回法国大革命， 法国的这种操作让英吉利海峡海岸对面的英国贵族王室们颤抖了， 伯克就是在这种环境下写的这个信， 这个文风简直是战斗檄文，火力十足， 又有理有据温文尔雅， 文笔流畅优美， 功力真不一般啊， 很多观点是真知灼见， 伯克一直是民主政治的坚定支持者，曾支持美国独立战争， 这本书让时人误以为伯克背叛了自己，成为了民主的敌人， 现在看来并不是， 大革命留下的一地鸡毛的确只能通过更强有力的独裁铁腕来收拾， 拿破仑法兰西第一帝国的建立印证了他的预言。 大革命后革命和复辟成为常事了， 好在法国人革命浪漫主义精神薪火相传， 最终战胜复辟王朝， 成功建立了民主共和国。 现在香港乱局， 港人好好读读此书， 必定获益良多 ⭐⭐⭐⭐⭐ |
| 38 | 💚 | 永恒的终结 | 2019/9/14/中秋/阿西莫夫 / / 阿西莫夫的小说总能在一开始就抓牢眼球，有阅读畅快感。 这次是关于时间旅行，中秋旅行之最佳伴侣， 构建了相当恢弘的时间尺度，此时所谓永恒之人能乘坐时空壶，穿梭于20世纪到20万世纪，并能干预历史，对某些历史节点做出小小的修正， 而避免大灾难的发生， 人类的发展一切尽在掌握中。 修改某一事件带来后续发展轨迹的不同， 前后是因果， 形成闭环因果链， 所以人类自身并不觉知， 永恒之人是如神般的存在。 主角在某次被派到483世纪执行任务过程中， 与女主邂逅， 成为故事发展的最大内因， 男主发现还有一个隐藏世纪， 这个世纪的人们也拥有时空旅行的能力，不同的是他们只观察历史，而不会去篡改历史， 通过观察他们发现了历史被篡改的事实及永恒之人的存在， 他们认为这种上帝之手带来的秩序不是帮助人类发展， 而是人为的规避了自然选择的多样性， 从而抑制了人类的进化， 永恒之人甚至制造了一些障碍让人类无法真正掌握星际旅行的技术， 一方面使得人类永远无法窥探永恒之人的干预， 另一方面导致银河系中类地球星球上居住的是各种的外星人而非地球人， 人类在宇宙中的竞争失去了先发优势。 女主便是隐藏世纪派来的，目的是渗透到永恒之人中， 改变时空技师的价值观。 最后女主伊诺说服了男主哈伦， 哈伦没有把永恒时空的发明人马兰松送回正确的年代， 意味着永恒时空没有被发明， 破坏了永恒时空存在的因果链， 永恒之人篡改历史的未来也不复存在。 关于永恒时空我们无法证明，也无法证伪， 书中说1945年核弹爆炸就是永恒之人制造的， 以警示人们， 从而避免了核战争人类灭绝的结果， 哈哈 愉快的结局， 时间跨度非常宏大， 但是主线还是比较清晰的， 伊诺和哈伦的爱情，哈伦在永恒时空的工作， 推动情节发展。 除了爱欲这个最永恒主题外， 探讨所谓为低等物种考虑的人为的干预是否为其带来了反作用， 在我们看到所谓好的结果的时候，意味着可能性被剪除了，而这种可能性或许就是进化的契机。 ⭐⭐⭐⭐⭐ |
| 39 | 💚 | 禅的故事 | 20190917/易中天 / 100% / 禅源自印度语"jana"静的意思，音译"禅那",后世称"禅"， 禅宗发源自印度， 释迦摩尼讲法时通过“拈花微笑”传给摩柯迦叶， 摩柯迦叶及之后在印度传了28祖， 菩提达摩是禅宗在西天二十八祖， 中国南北朝时达摩到中国传法，是汉禅宗始祖。 时梁武帝慕名问道与达摩 梁武帝: “大师，我修众寺庙，抄众佛经，广供养，我功德如何？” 达摩: “无有功德” 梁武帝: “明明功德巍巍，大师为何说没有功德呢？怎样才是功德？” 达摩: “不可着功德之相，自净其意，自空其体，不着贪相，不以世求。” 鸡与鸭讲，谈话并不愉快 后达摩到少林寺后山洞中面壁9年，后传衣钵与慧可，授<楞伽经>四卷，并立下“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”， 这些故事当然大抵90%以上是扯淡的， 印度那二十八祖印度历史和经书上不可考，所以叫教外别传，就是体系外的，所以无记录，倒也能自圆其说，不过禅宗在中国快速传播，尤其为很多士大夫所接受是事实， 我们知道就有苏东坡与禅僧佛印的故事。 那么禅的核心精神是什么呢， 总结来看几点， 一是悟，禅不是知识，通过讲授就具备了，所以在禅宗这里，有没有文化不重要， 六祖慧能就是文盲， 有没有地位不重要， 几代祖师都是地道草根， 有没有悟性是关键， 禅宗师父干什么的， 可以帮你悟， 比如用讲故事,禅宗里叫公案， 给些提示啊， 禅宗叫机锋， 甚至用粗暴的呵斥和殴打都有， 手段不一而足， 主要还是靠自己悟。 悟可以是快或慢，既顿悟或渐悟， 顿悟是六祖慧能南宗观点，渐悟是神秀北宗的观点， 神秀后北宗无继， 南宗光大。 二是执，或破执， 执则迷，迷则不悟，破执就是去除一根筋， 破了执就是自由了， 每个人都有各种执念， 破执是很难的事情， 要破我执，法治，空执， 我执就是自我执念， 法执就是对规则的执念， 空执就是对空的执念， 这个不好理解， 万法皆空， 鸡汤常说的放空， 怎么还有执， 执着于空，开口闭口说空， 你认为空无， 就是实相？也是执， 空也是空。大乘佛教观点就是: 非有 非无 非亦有亦无 非非有非无， 其实翻译成计算机语言就是 0 1 00 11 都不是。 书里说破我执就是罗汉，破法执就是菩萨，破空执就是佛了， 可见禅宗修为标准是很不同的 三是空，万法皆空，诸相空相， 这里的空也是空， 不是说这杯水空了， 这是实相， 落入实相又非空， 所以， 禅宗不可说，一说就错， 就是一说就落入实相。 靠体悟吧。 这本小书可读性好， 关于空和执的理解精道， 关于禅宗的核心要义不够系统， 这本书是易中天讲演稿， 是关照的趣味性和可讲性， 了解个大概还是不错啊， 关于破执里边的一些故事有趣 补充:禅宗法脉记要 禅宗的机锋总像做脑筋急转弯， 待我读完六祖坛经再来评价 ⭐⭐⭐⭐ |
| 40 | 📖 | 人间草木 | 20190919/汪曾祺 / progress / 总觉得花鸟虫草适合画不适合写，或要写放则在故事里，作为背景，能够让画面生动，而静物白描，不免乏味造作。汪曾祺这本人间草木，却写出的质朴恬淡，毫不矫揉，大概作者懂中国画懂生活。 ⭐⭐⭐⭐ |
| 41 | 📖 | 五灯会元 | time/author / progress / review |
| 42 | 📗 | 消失的殖民星球 | 20190924/[美]约翰·斯卡尔齐 / 100% / 背景宇宙在殖民星球管辖下，不断开疆拓土，发现新星球并不断殖民。帝国找上退伍过着平静生活的夫妻约翰和简，派往新殖民星球洛诺克星。实际上征程没有那么简单。。。 正常情况下，这个小小的殖民星球应该挂了N次， 各种机缘加约翰和简的个人能力使的它成为抗衡两个帝国（殖民联盟&种族联合体）的绝好棋子，看似命悬一线，而又转危为安， 故事跌宕，主人公光环照耀。 人物和对话生动， 偶然性有点多， 拍成电影一定被吐槽， 如最后种族联盟与高将军作对的反对派来袭，本来力量对比是蚂蚁与大象，但因为偶然得到苏康人的大杀器，打败种族联盟的412只战舰。 给高将军的情报也比较突然，似乎剧情需要 前面多次渲染的简的超能力没怎么用上，受奥宾人保护的女儿也应该有些与众不同吧。 洛诺克上的智慧生物侵扰一次后面就没有出现不合理啊 写宇宙其实还是写我们现在的这个事件，把星球换成国家，外星人换成外国人， 那些合纵连横和信息战的故事依然套用。科幻的表象，阴谋的内核，是政治熟悉的讨论，还有那美式电影里拯救世界的个人英雄主义熠熠光辉。 接着看《幽灵舰队》《佐伊的战争》《人类决裂》 ⭐⭐⭐⭐ |
| 43 | 📗 | 幽灵舰队 | 20191002/[美]约翰·斯卡尔齐 / 100% / 国庆日本期间陆续读完，白天走的腰腿痛，晚上躺酒店看书是享受。 故事从三个外星种族结盟（勒雷伊\艾尼沙\奥宾）准备夹击人类展开， 1对3的战争一旦爆发， 人类胜算的概率几乎是0， 于是人类防卫军的特种部队展开反围剿， 除了各个击破，先瓦解掉勒雷伊、艾尼沙， 最为关键的是人类最厉害的脑科学家布廷叛逃， 布廷是防卫军大脑"脑伴"的发明者。 岔开来说下防卫军及脑伴，防卫军战士是克隆身体， 克隆出来的使命就是保护人类， 通过植入脑伴使得刚克隆出来的身体拥有“大脑”， 脑伴保存海量知识， 如同一个微型量子计算机， 脑伴可以与原生大脑通过神经无间隙链接， 可以帮助指挥大脑， 而且防卫军脑伴之间还可以相互链接， 实时共享敌情和信息， 于是防卫军能力超强， 行动敏捷， 突破原生人类各种能力的极限， 然而， 防卫军无时无刻不生活在脑伴链接的世界， 同伴间的交流、情绪都是通过脑伴传递， 而一旦脑伴见断开链接，作为人类保护者的防卫军战士会产生极大的心理和生理负面反应，而失去作战能力。 回到布廷， 布廷叛逃到奥宾人那里， 在奥宾人帮助下继续研究脑伴， 制作了断开脑伴链接的设备， 而奥宾人则想让布廷帮助他们修补他们大脑中与生俱来的无情绪的缺点（苏康人在制造奥宾人的时候埋下的雷，如同英国人离开交出殖民地领导权时必要埋几个雷便于他们以后继续操控一样道理）， 无情绪的奥宾人看起来都是相当佛系的， 但奥宾人认为情绪这个东西是好东西， 对此有种宗教般的向往， 这在《消失的殖民地》里有延续。 搞定勒雷伊、艾尼沙后， 对殖民联盟来说最大的雷就是布廷了， 于是克隆了一个防卫队士兵雅列，并把当时布廷叛逃是没有来的及销毁的他本人的大脑备份注入他的脑伴中， 计划是通过唤醒布廷的意识回忆布廷叛逃的原因和藏匿的地点， 谁也没有把握能否唤醒布廷的意识， 谁也没有把握唤醒了布廷意识后的雅列还是不是雅列， 也没有把握唤醒后的雅克变成布廷会不会干布廷一样的事情去摧毁人类， 当然后来雅列发现布廷的记忆被激活，并发现了布廷藏身奥宾人的地方，于是与他的二排战友一起去完成刺杀布廷的任务。 雅列后来见到布廷后， 布廷的计划是抹去雅列的记忆后， 让雅列杀了原生人布廷， 留下的只有布廷的记忆， 那么雅列就只有布廷的灵魂了， 雅列就是真正的布廷了， 而雅列在两个自我中最终选择了用智能血杀了布廷和自己， 从而世上无布廷了， 人类殖民联盟避免被毁。 剧情宏大复杂， 对话和人物还是相当有生动， 故事精彩， 科幻硬核， 比《消失的星球》好看。 这是一个秩序内的人对秩序不满的反乌托邦的故事，人物并非那么的非黑即白， 反面人物布廷在防卫联盟中有崇高地位，他的叛逃除了更宏大的利益驱动外， 也是对殖民联盟现状的不满，在殖民联盟管理下， 各殖民地的人类似乎变成圈养的动物，尤其是地球上的人类， 殖民联盟严格控制着舆论和发展轨迹，摘录几段他和雅列的对话。 “我什么都不指望你，”布廷说，“因为你屁也不知道。防卫军的普通士兵根本不知道这件事。殖民者显然也都不知道。殖民联盟拥有所有的飞船、跃迁无人机和通讯卫星，在空间站处理所有贸易和少得可怜的外交事务。殖民联盟是信息流通的瓶颈，他们决定殖民地该知道什么，不该知道什么。不单是殖民地，还有地球。妈的，地球的情况最糟糕。” “为什么？”雅列问。 “因为地球在过去两百年间被逼成了社交白痴，”布廷说，“狄拉克，殖民联盟在地球牧养人类，用富国补充兵源，用穷国充当殖民种子库。殖民联盟实在太喜欢这个安排了，甚至在尽力遏制地球的社会演变。他们不希望地球发生变化，免得搞乱士兵和殖民者的生产计划，所以他们把地球与其他人类隔绝开，不让地球上的人类知道他们被完美地控制在了停滞状态。他们制造出一种疾病——他们称之为‘去势病’——告诉地球人说这是外星传染病，以此借口隔离了地球。他们让这种病每隔一两代就发作一次，只是为了巩固这个借口。” “我遇到过地球来的人，”雅列想起了克劳德中尉，“他们又不傻，要是被迫困在原始状态，他们会发现的。” “哦，殖民联盟每隔几年就会允许他们发明一两样东西，让他们以为自己还在发展曲线上，但都不是真正有用的东西，”布廷说，“这次是新电脑，下次是音乐播放器，再下次是器官移植。偶尔允许大家为土地打打仗，免得人们失去活力。但另一方面，地球的社会和政治结构与两百年前毫无区别，他们居然认为这是因为达到了真正的稳定点。另外，他们活到七十五岁就会老死！太荒谬了。殖民联盟把地球管得实在太好，地球甚至都没有意识到他们受到了管理。彻底被蒙在鼓里。所有殖民地也都被蒙在鼓里。没人知道实情。” 这也是意识能灌输高科技的未来世界里关于自我的故事， 没有自我意识的奥宾人予取有度，无疑是非常好管理， 有了自我意识就有了立场， 就有了价值判断， 就有了情绪， 就有了是非， 就有了欲求， 就打开了潘多拉的盒子， 然而， 奥宾人对此却无比珍视，从《消失的殖民地》看到死去的布廷对于奥宾人简直是上帝般的存在， 为了能感受情绪， 全体奥宾人通过一个情绪感知系统链接到布廷女儿佐伊， 通过佐伊感知情绪。 来看看布廷对雅列说的 “那又怎样？”布廷说，“白蚁有社会，每个物种都能交流，不需要有智能也可以记忆——你脑袋里的电脑记得住你做的每一件事情，但那东西从根本上说不比石头更聪明。说到思考，思考难道需要你的内省吗？完全不需要。你可以制造出一个有星航能力的种族，但他们不比原生动物更懂得内省，奥宾人就是活生生的例子。奥宾人能共同意识到种族的存在，但成员不具备所谓的‘人格’。没有自我，没有‘我’。” “为什么？”布廷说，“自我意识的标志物是什么？奥宾人有吗？狄拉克，奥宾人没有艺术，没有音乐、文学和视觉艺术。他们能从知性上理解艺术这个概念，但不懂如何欣赏艺术。他们的交流仅限于彼此告知事实，去哪儿，山那边有什么，他们要杀多少人。他们不会撒谎。他们并没有限制撒谎的道德禁制——说起来，他们压根儿没有限制任何事的道德禁制——但他们无法编造谎言，就像你我无法凭借意念举起物体。我们的大脑没有这种构造，他们的大脑没有那种构造。每个人都会撒谎——每个有意识、需要维护自我形象的人都会撒谎，但他们不会撒谎。他们是完美的。” “他们是完美的，”布廷坚持道，“他们不会撒谎。他们在他们的社会结构之内完美地彼此合作，按照预定方式解决挑战和分歧，从不背后伤人。他们是道德完美的，因为他们的道德是绝对的，是用编码写好的。他们没有虚荣心和野心，甚至没有性虚荣。他们全都是雌雄同体，交换遗传信息就像你我握手一样平常。他们也没有恐惧。” “不，”布廷说，“生物只是生存本能，看似恐惧，但并不是一码事。恐惧是逃避死亡和痛苦的欲望，深植于你对自我有可能不复存在的认知之中。恐惧是和存在相关的。奥宾人无论怎么说都没有自我存在，所以他们从不投降，也不接受俘虏，所以殖民联盟害怕他们，明白了吗？因为你无法让他们害怕。多么了不起的优势啊！这个优势太伟大了，要是再让我负责制造人类士兵，我肯定会建议剥夺他们的意识。” 这还是一个关于选择的故事， 雅列二等兵生为防卫兵， 而被注入一个恶之灵， 如同我们大脑中善恶两念无不在都在， 成为怎样的人非生而为之， 而在N次的选择中， 雅列最后的选择让他成为更好的人 ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ |
| 44 | 📗 | 小岛经济学 | 20190925/author / 100% / 从生活在小岛上2个原始人每天捕一条鱼解决生存的故事开始讲经济学， 看似深入浅出，实则多余， 这些概念本就非常浅显， 描述+举例的方式完全可以看懂， 而费大量篇幅去讲故事，又通过故事去类比经济学， 大费周章的做无用功。 序言和后记基本上是本书精华的浓缩版，写的非常不错 作者是坚定的奥地利学派和古典经济学派信奉着，极力反对凯恩斯主义经济学，对凯恩斯的基于围观层面的宏观干预提出批评， 主张基于经济原理的无形的手可以解决一切问题，而且都能达成最终的最优解， 而认为凯恩斯主义的人为介入的做法只是"无意中迎合了国家权力中心和社会理想主义者的心态，使他们相信经济活动的确需要凯恩斯式的规划思路。"， 作者点出了或者猜想为什么凯恩斯主义大行其道， 奥地利学派不受欢迎。实际上这种对比没有太大意义，个人理解，古典经济学是要从理论上去分析经济运行的规律， 经济学家总是想要通过开动脑筋用一堆公式加一些假设来套用解决所有的问题，这也许是可行，就如同物理学家发现物理规律一般， 这类纯理论的探索也是非常有必要和有意义的， 所以经济学诺贝尔奖常常颁给他们， 然而经济运行的变量实在太多， 这些变量往往又是不可测的，如大众心理的影响， 造成其运行轨迹常常偏离经济学家的预测， 甚至有人统计过那些头顶最多光环的经济学家的预测，其实不比章鱼来的准确。凯恩斯不是关在象牙塔里，除了有坚实的经济学修养， 还曾是公司CEO，大学教授，财政部官员和顾问等等， 积累大量实践经验。 所以在实操层面， 凯恩斯主义必定有其价值。 这本书对凯恩斯是一棍打死的。 对于刺激消费作者嗤之以鼻的，作者认为大部分经济学家搞反了， 认为消费不是关键问题的源头， 源头在供给， 因为经济增长和供给增多了，从而带动消费了， 然而， 我们知道历史上多次供给过剩， 资本家把牛奶倒进河里以维持价格的事情， 所以我认为，在一些情况下消费是需要被适度被刺激的。 关于作者提到的私人资本主义逐利的本性是在帮助其他人和促进社会提升这点上是没有问题的， 马克思所谓剩余价值论本就有问题，所谓剥削也是扯淡， 自由社会下任何商品的交换价格的达成都是各取所需互利的结果，双方都认为合理的价格，宏观的来看劳动力在作为商品这点上是无差别， 除非双方存在压迫关系，如奴隶制， 雇佣双方是扭曲市场，而不是自由市场。 这倒是古典经济学的核心要义之一。 作者强调储蓄的重要性， 认为现在经济学家普遍低估了储蓄作用， 政策制定者同样普遍鼓励花钱，认为美国式的超前消费之所以还能维持是因为其主导货币的作用， 其他国家在为美国式消费买单。作者认为储蓄创造了资本，储蓄使得扩大生产成为可能， 储蓄1元钱比花掉1元钱贡献大。消费知识衡量生产的一把尺子而已。这点估计大部分人不会同意把。 关于用投资换GDB的行为，作者认为是没有帮助的， 书中举了极端例子，用100w买了一罐空气，GDB当然增长了，但是这并不能推动经济发展。我们4w亿中的很大一部分就雷同于买空气拉GDP吧。 关于政府制定的最低工资政策，作者认为反过来剥夺了某些工人的选择权，最低工资制度看似对工人有利，实则双输。部分低技能工人可能因最低工资限制无法找到工作，工厂可能因利润降低无法生存而倒闭。 书中后部分对美联储各种抨击，当然了！因为美联储的很多做法就是奉行的凯恩斯主义宏观调控啊，哈:smile:， 以及对希腊的懒汉国家的批评， 当然了！ 只消费，不生产啊。 这本书总体上营养密度比较低啊， kindle标榜的《国富论》+《经济学原理》，典型标题党+虚假宣传，序言精读，其他速读。 ⭐⭐⭐ |
| 45 | 📖 | 联邦党人文集 | time/author / progress / review |
| 46 | 📗 | 古典经济学原则与《国富论》 | time/author / 100% / 亚当斯密的国富论是古典经济学的经典之作，但国富论一则成书与200多年前，译本读起来有些都比较晦涩，二则大篇幅，其中大量的例证，比如应用古希腊和古罗马的一些例子，和大量古代先哲的观点，需要精力消化。国富论之所以对一些显而易见的观点如此长篇论述，是因为当时人们对于这些观点排斥。 本书概括了古典经济学的几个要点：自由交易，创造，自由市场、低税率、权力受限的政府、财产权和稳定的货币，并分章节分别加以阐述，简明扼要，条理清晰。 古典经济学与凯恩斯主义的重要分野之一是前者强调市场的自愈作用，认为自由市场的前提下，大量交易主体形成一双巨大无形的手确保最终价格机制的形成和资源最优化配置，后者强调政府的宏观干预和计划作用，认为政府在宏观方面应有所作为，对经济总体进行合理规划，并在运行过程中对偏差进行适当校正，防微杜渐，确保目标达成。 ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ |
| 47 | 📗 | 极简亚洲千年史 | 20191008/[美]斯图亚特·戈登(Stewart Gordon) / / 写亚洲史这个野心实在太大，亚洲地域如此之广、宗教如此复杂、文化如此多样，怎么可能把亚洲史呈现在一本书中，作者大概也明知这不可为，于是作者采用了类似《人类群星闪耀时》的写法，通过人物活动的主线把历史逐步铺成开来，揉入作者观感。这本书通过写亚洲不同区域特定历史时期的9个人物，把空间、时间、事件逐步串联起来。《极简亚洲千年史》描述的是大约在公元500年到公元1500年之间的亚洲，人物故事所描述的中世纪前后的亚洲无疑是开放的、文化商业发达的世界中心。相对于《人类群星闪耀时》该书作者试图通过提供大量的史实和考古发现来佐证观点。 中国人所谓丝绸之路在中古亚洲非常活跃，中国的陶瓷、丝绸、茶叶源源不断输出到阿拉伯世界甚至到达西班牙，书中的重心更多的放在中西亚和南亚，东亚中国则相对较少，这是有原因的，一方面中国当时认为中国是地球中心论，观念相对比较闭塞，另一方面地处东亚的中国缺少西方科学人文的启蒙，而阿拉伯穆斯林世界地处中西亚在两河流域，往西靠近地中海人类最早文明圈，环境和地缘让他们能够获取了大量古希腊的文献，并加以翻译整理吸收，保留下很多文明种子，后来反输出到基督教世界， 而当时阿拉伯世界宗教的大一统，在很大限度上规避了原来小范围频繁的暴力征服抢夺和存在于游牧民族的潜规则就是大量血仇报复，给贸易和文化传播提供了很好保护。 在此过程中中国参与丝绸之路贸易更多的是中国作为资源强国被动参与，当然中国也享受到贸易带来的好处，大量的白银流入中国，促进商业的繁荣和人文发展，当然中国文明更多的是依靠传承独立的由内到外的孕育成体系，意味着更有如同根植基因的内生性，这种内生性犹如一把双刃剑，可以是带着装备的战士，也可以是带着包袱的舞者。 这篇书评【书评参考】试图在更宽历史尺度上进行探讨，很值得借鉴。 ⭐⭐⭐ |
| 48 | 📖 | google软件测试之道 | time/20191010 / 14% / review |
| 49 | 📗 | 薛兆丰经济学讲义 | time/薛兆丰 / progress / 是一本好书，能把事情讲明白的书。越来越觉得一切表象下总有经济学的本质在起作用，薛教授这本书结构脉络都很清晰，做教学讲义的确非常合适，对成本、供给、需求、边际、租等经济学核心概念的解读深入好懂，辅之于大量案例，很有参照作用和现实意义，薛教授的课想必应该很好听。 优点也是缺点，这本书真的极像教科书，略显教条，这应该和薛教授从事教学研究为主有一定关系，对，这让我想起文如其人有一定道理，有几次配家人看奇葩说时，看到薛教授作为嘉宾就是这么学院派的哈。 目录 ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ |
| 50 | 📖 | 凤凰项目:一个IT运维的传奇故事 | time/author / progress / review |
| 51 | 📗 | 敏捷软件测试 | 20191023/(美)克里斯平//格雷戈里 / 译者 / 100% 敏捷开发大潮下，测试团队如何跟上步伐，不拖快速迭代的后腿？测试人员观念上如何从瀑布式转型到敏捷式？作者是资深敏捷教练，方法论和价值观都不过时，对于测试团队，尤其测试主管有很好借鉴作用！本书框架条理清晰，容易理解。书比较厚，建议从事测试人员通读一遍，如果没有时间至少可以看下最后一章，总结基本上点到要点，不懂再回去看相应章节。 本书讲敏捷软件测试，我们团队测试既有软件对象也有一些硬件对象，结合测试团队实践，就本书来谈谈敏捷软硬件测试。 敏捷测试是敏捷文化下的测试实践，先来谈谈敏捷文化这个老生常谈的主题，团队成员先要理解敏捷并有共识才能在行动中贯彻下去，否则终归是水中月镜中花 敏捷文化强调个体/人、交流、协作、可用性、响应变化，敏捷宣言中所强调的核心内容，都是与人有关，而实操中很多公司光有再造流程工具，依葫芦画瓢，唯皮相而已。 敏捷文化并不反对或更不彻底抛弃流程、工具、文档、计划等要素，只是敏捷文化更值得强调，文档之类都有成本，需要轻量化，不可成为敏捷阻塞点。 敏捷把过程进行了切分迭代，让产品进化过程看得见，一切为更有价值的输出及业务成长服务。我们常常把敏捷=更快，这也是敏捷生来就受到追捧原因之一，似乎实施了一套敏捷流程，产品就自然更快的交付到用户手中，成本就自然压缩了；或者认为更快=敏捷，那就可以让员工996就更快交付，就变通的敏捷了。当然，敏捷可能客观上促成了更快，但敏捷不是单纯追求更快，敏捷文化所谓价值导向，更重要的是更好。 测试是产品质量重要保证这一点在敏捷开发中依然成立，敏捷开发对测试提出了更高要求，无论是观念和技能都要求转型以匹配敏捷团队的要求，书中提到敏捷测试的十个法则，基本上就是敏捷实践的核心理念，值得强调的是：持续反馈，面对面沟通，持续改进，相应变化，自我组织。 测试敏捷化常常会掉入一些误区: "敏捷开发一开始会使测试人员感受到挫败感，因为他们可能不能获得完整的需求文档或明确测试阶段或版本"，敏捷测试团队应克服不确定、乱序带来的不适感和挫败感，敏捷测试验收不再是发生在开发后独立的活动，而实穿插在整个迭代过程中并行开展（当然这包括了单元测试开始，单元测试本就是编码，xp下甚至强调TDD测试先行，确保代码高测试覆盖率、功能刚刚匹配要求、编码人员的质量意识，要我说TDD也是持续重构的前提）。当开发人员忙碌于故事的编码时，测试人员应开始编写详细用例了。 自动化是测试敏捷化的重要保证，由于学习曲线相对陡峭，测试团队对于自动化作用常常被低估或执行不够，如何做到快速响应，频繁持续反馈，唯有借助自动化手段，我们应该跳出原来觉得舒适的旧习惯，这些旧习惯不能让我们做的更好。 高占比的自动化测试，才能让团队有更多精力做一些探索性验收测试或非功能性测试来进一步提升产品质量 测试自动化程度可以用一个金字塔来描述，底部是单元/组件测试，中部是API测试，顶部是GUI测试，顶尖之外是少量的手工测试， 单元测试和API测试是ROI比较高的，而GUI展现层元素的变化都可能导致GUI自动化的失败，ROI相对比较低，这如同“3只小猪”的故事，底部相当于砖块房子，中间是木棍房子，上层是稻草房子，如果大部分用稻草构成，必定一吹就倒，基础必须坚实才能阻止大灰狼入侵。 "无论在什么地方，只要大多数人不愿意接受自动化，那就是自动化起始之地" 金字塔理论说明作者对GUI测试自动化是谨慎的，后面甚至提出“GUI无需测试，把精力放在单元测试、集成测试、API测试上”的观点，这一点值得商榷，作者成书在2010年，GUI自动化尚不是非常成熟导致GUI脚本编写和维护成本非常高，比如早期的基于X-Y位置录制；而近10年以来，GUI测试的框架已有大幅度的发展，watir、selenium等开源框架自动录制对元素的识别、参数化等能力的提升，GUI自动化编写重用性和可维护性大大提升，在此基础上自动化测试平台的定制化和GUI测试自动化是值得探索的。"测试自动化是团队工作的结晶，这句话怎么强调都不过分"，"无论大家说什么，请解决自己所遇到的问题"，花时间做正确的事，测试自动化就是正确的事之一。 "没有自动化任何测试团队会欠下很多技术债务"。 "所有的团队不论敏捷与否都在为需求斗争，传统瀑布型项目团队可能花数月收集需求却最终出错或延期。处于混乱模式下的团队可能根本没有需求，开发人员会猜测某项功能如何工作"，客户定义的故事不会提供太多的需求细节，如何确保我们真正理解这些故事。客户团队完成需求概要，确保开发人员和测试人员能够帮助客户把故事分解成合适的规模，并讨论故事的依赖性，小步快走给我们逐步纠偏创造了条件。 迭代回顾，测试团队同样需要回顾，看看“开始、停止、继续”清单，开始好的动作，继续成功的实践，停止负面行动，每天回顾直到形成习惯。 反馈时敏捷的核心价值，持续反馈帮助敏捷团队正常运转。“敏捷更快是因为反馈允许你找到并关注最有价值的功能”，“敏捷开发的价值不是更快，而是快速产生足够的价值帮助业务增长和成功，测试人员在提供反馈达到目标过程中扮演了关键角色”。 精心维护测试环境，“让你的测试环境尽可能于生产环境类似，使用反应现实世界的数据。要勤于重新构建一个生产环境类似的场景”。 ⭐⭐⭐⭐ |
| 52 | 📗 | 刀光剑影话禅宗 | 20191120/熊晋仁/100%/ / 言简意丰，暗合禅机，脑路清奇，不落俗套，不太老实，别想出版，禅宗么，棍棒拳脚呵斥那都是开悟的手段 |
| 53 | 📗 | 一生的读书计划 | 20191125/[美]克里夫顿·费迪曼/ / 133为书的书评，跨越2千年的书，中国孔子、孟子、司马迁、鲁迅、罗贯中、吴承恩、曹雪芹等在其目录，以作者名字编写目录，简要了解作者和他的作品，浮光掠影，感兴趣的挑着看。看到三岛由纪夫这篇，差点获得诺贝尔文学奖的严重军国主义倾向分子作家，关于此人自杀的行为艺术，并非歪曲，基本客观，每篇独立，随便翻挑感兴趣看看就是了，弗洛伊德和劳伦斯印象深刻 ⭐⭐⭐ |
| 54 | 📗 | 第五项修炼·心灵篇 | 20191126/ [美] 彼得·圣吉 / 因为<DevOps实践指南>引了这本书的一句话。拿到书第一眼不小心先看到了尾声，大讲水听到不同音乐的的结晶图片，似乎水能理解音乐的本质，默默的把书扔了。。。这个叫水知道答案的实验据说是有个日本人做的，在n年前看到过，用这种看一眼就知的显而易见的伪科学当高级例证，这立论基础有问题，推论必定有谬误。豆瓣8.0哈，骗子不够用，诚不欺也，呵呵了 ⭐⭐ |
| 55 | 📗 | 持续交付 | 20191203/Jez Humble.. / 很有指导意义，价值观+最佳实践，差的太远，矫枉还需过正，对我们这样的组织，尤其有现实和警示作用，不管是做开发、运维、测试，都应该好好读一读，有时间再写总结吧 ⭐⭐⭐⭐⭐ |
| 56 | 📖 | Effective DevOps | 20191203/Jennifer Davis .. / |
| 57 | 📗 | 论证是一门学问 | 20191212/[英]安东尼.韦斯顿 / 100% / / 关于论证思路和组织的一般表述，论证的基本原则，这些原则对于论证都是相当基础和重要的。书中也指出许多论证过程中的错误都，有些还是比较隐形、常见、或让人无可辨别的错位，如循环论证、关联当因果、因果颠倒等。在逻辑学中都有涉及，实际上是一些基本逻辑。非常浅显易懂。:star::star::star::star: |
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| 57 | 📖 | 五灯会元 | time/author / progress / review |
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| 78 | 📖 | Effective DevOps | 20191203/Jennifer Davis .. / |
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